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X54n0872_p0293c02║   
X54n0872_p0293c03║   肇論新疏游刃 卷中
X54n0872_p0293c04║   
X54n0872_p0293c05║   　　　　五 臺大萬聖祐國寺開山住 持釋源
X54n0872_p0293c06║   　　　　大白馬寺宗主 贈邽國公 海印開法
X54n0872_p0293c07║   　　　　大師長講沙門　　文才　述
X54n0872_p0293c08║   疏。本覺下。依起信 釋。以 般若是智慧。與覺義同故。龍
X54n0872_p0293c09║   樹末論呼本始二 覺為般若故。然此本覺即隨染之
X54n0872_p0293c10║   名。為阿黎邪識一 分之 義。故論云 。此識有二 義故。一
X54n0872_p0293c11║   者覺義。二 者不覺義。所言覺義者。謂心體離念。離念
X54n0872_p0293c12║   相者等虗空界。乃至說名本覺。即眾生等有者。謂一
X54n0872_p0293c13║   切眾生皆有阿黎邪識。皆有本覺。大論下。然論十八
X54n0872_p0293c14║   卷中翻摩訶般若為大慧。釋中皆云 智慧。準此具 足
X54n0872_p0293c15║   應云 大智慧也。以 是有方便 之 慧。照于雙空及與空
X54n0872_p0293c16║   後不空之 理。故名為大。華嚴下。具 云 。無一 眾生而不
X54n0872_p0293c17║   具 有如來智慧。但 以 妄想顛倒執著而不證得。二 始
X54n0872_p0293c18║   覺下。此始覺名對不覺說。謂本不覺。今始覺故。六 度
X54n0872_p0293c19║   是因行。故云 六 度之 一 。即般若波羅蜜。然通淺深者。
X54n0872_p0293c20║   二 乘之 人但 學眾生空。未學法空故。盡無生智名淺。
X54n0872_p0293c21║   般若菩薩習行。照五 蘊．十二 入 ．十八 界乃至十力 ．不
X54n0872_p0293c22║   共．一 切智等皆緣生性空。無法可得。無生如實智名
X54n0872_p0293c23║   深般若。此復下。謂甚深般若。若依因果二 位 分之 。以
X54n0872_p0293c24║   般若之 體通因及果故。因修 下。依起信 論。因有三位 。
X54n0872_p0294a01║   一 者信 位 。能覺滅相名初 生始覺。二 賢位 。能覺異相
X54n0872_p0294a02║   名相似 始覺。三者聖位 。能覺住 相名隨分始覺。故疏
X54n0872_p0294a03║   云 歷位 等。二 果證等者。即果位 能覺生相。名究竟始
X54n0872_p0294a04║   覺。然始本下。謂覺至心源以 始合本。無復始本之 異。
X54n0872_p0294a05║   本來平等。唯一 覺故。又有三種等者。宗諸般若釋也。
X54n0872_p0294a06║   然大品．放光 及大論皆說諸法實相。故大論第十八
X54n0872_p0294a07║   云 。諸法實相是般若波羅蜜等。然諸法實相必如智
X54n0872_p0294a08║   雙融。所證如理亦名實相。故宗中云 見法實相。能證
X54n0872_p0294a09║   之 智見此無生實相之 理。亦名無生。亦名實相般若
X54n0872_p0294a10║   也。論初 引放光 等經云 般若無所有相。無生滅相等。
X54n0872_p0294a11║   通約實相。然論之 所示。但 舉非知非不知。非有非無。
X54n0872_p0294a12║   非斷非常。離此諸邊名中道般若。正為實相。故大論
X54n0872_p0294a13║   六 十一 云 。有相是一 邊。無相是一 邊。離是二 邊行中
X54n0872_p0294a14║   道。是諸法實相等。二 觀照下。以 本智照理。後得照事 。
X54n0872_p0294a15║   亦通因果。可以 意得。三文字下。勝天王經第六 云 。總
X54n0872_p0294a16║   持無文字。文字顯總持。亦般若也。故放光 二 十三云 。
X54n0872_p0294a17║   以 般若波羅蜜總持諸善功 德之 法。此以 能詮從所
X54n0872_p0294a18║   詮故。故以 文字為般若。大論五 十六 云 。般若波羅蜜
X54n0872_p0294a19║   無諸觀語言相。而因語言經卷能得此般若。是故以
X54n0872_p0294a20║   文字經卷名為般若等。若云 文字性離即是解脫義。
X54n0872_p0294a21║   該實相。然以 文字為門。亦文字般若。十二 分教即空。
X54n0872_p0294a22║   文字即般若也。仁王經云 。十方諸佛。一 切菩薩。不離
X54n0872_p0294a23║   文字而行實相。乃至云 。修 文字者亦不著不離。是名
X54n0872_p0294a24║   修 諸佛智母等。此論下。論初 未開權實。及末後寂用
X54n0872_p0294b01║   同源。義該實相。亦本覺離念之 般若。從然則 智有窮
X54n0872_p0294b02║   幽之 鑒以 下。開成權實。即始覺觀照般若。一 論名句
X54n0872_p0294b03║   即文字般若。然般若種類尤多。略示如此。無知等者。
X54n0872_p0294b04║   釋別 名也。此前 云 般若亦通名爾。無知之 名特此論
X54n0872_p0294b05║   有。下云 等者。具 云 。將無以 般若體性真淨。本無惑取
X54n0872_p0294b06║   之 知。不可以 知名哉。又云 。以 有所知。有所不知等。二
X54n0872_p0294b07║   顯真下。初 義如前 。二 始覺下。下云 。智有窮幽之 鑒而
X54n0872_p0294b08║   無知焉。神有應會之 用而無慮焉等。如下廣釋。實相
X54n0872_p0294b09║   下。意以 實相同本覺。觀照同始覺。以 體無二 故。若約
X54n0872_p0294b10║   詮門細推。則 實相寬。本覺狹也。何 者。實相般若該於
X54n0872_p0294b11║   諸法。通乎因果。貫心境。遍染淨。本覺般若唯因非果。
X54n0872_p0294b12║   唯心非境。唯染非淨等。今約性同。故可配例 大理也。
X54n0872_p0294b13║   文字無知者。據文字性空。空即實相之 心。於實相中
X54n0872_p0294b14║   一 切叵說。非約諸法其性昏鈍以 明之 。修 文字下。如
X54n0872_p0294b15║   前 已引。既依文字以 得般若。故文字即智母。亦因中
X54n0872_p0294b16║   談果也。應知下。歎勝總結。據諸部般若皆有歎勝之
X54n0872_p0294b17║   文。義類實多。舉要而言。一 者出生德。大品舍利 品云 。
X54n0872_p0294b18║   般若波羅蜜中生諸佛舍利 三十二 相。亦生十力 ．四
X54n0872_p0294b19║   無所畏。乃至大慈大悲五 波羅蜜等。二 總持德。經說
X54n0872_p0294b20║   總持一 切諸法。則 念處．正勤 ．神足．根．力 ．覺．道．解脫勝
X54n0872_p0294b21║   處遍處。乃至一 切智．道相智．一 切種智。諸三昧門。諸
X54n0872_p0294b22║   陀羅尼門等淨法功 德。靡不攝也。三破障德。破裂。分
X54n0872_p0294b23║   裂也。放光 初 品云 。菩薩摩訶薩欲具 足薩雲若。離於
X54n0872_p0294b24║   生死諸習者。當學般若波羅蜜。四證入 德。又云 。欲過
X54n0872_p0294c01║   八 患．十二 衰。具 足佛十力 ．十八 法等。當習行般若波
X54n0872_p0294c02║   羅蜜等。又大品方便 品云 。欲得阿耨多羅三藐三菩
X54n0872_p0294c03║   提。應學般若波羅蜜等。優 。勝也。正覺即佛也。據梁傳
X54n0872_p0294c04║   下。且依傳說盡理言之 。如論所引。放光 ．道行等經及
X54n0872_p0294c05║   智論等。皆宗依也。吾解下。謝猶讓也。如曇邕傳云 。恐
X54n0872_p0294c06║   後不相推謝等。揖亦相揖讓也。意云 。吾於般若知解
X54n0872_p0294c07║   亦不讓汝。而論辭典 麗當讓汝在前 矣。論者下。指一
X54n0872_p0294c08║   論為文字般若可知。
X54n0872_p0294c09║   疏。非知等者。據論以 釋之 。如下引經云 。真般若者清
X54n0872_p0294c10║   淨如虗空。無知無見等。不有不無者。謂非有知非無
X54n0872_p0294c11║   知。智體妙存。義理幽密也。又四句等者。即有無等四。
X54n0872_p0294c12║   下自有之 。大論亦多明。中道無此諸見故。三乘下。諸
X54n0872_p0294c13║   般若通被三乘。三乘皆修 此智。各各下。謂所修 之 法
X54n0872_p0294c14║   無異。為智不同。故成三乘也。清涼云 。聲聞學無生般
X54n0872_p0294c15║   若者。便 云 一 切諸法皆悉空寂無生無滅等。但 於嚴
X54n0872_p0294c16║   土利 地不生喜樂而趣於寂。故成聲聞乘也。若聞無
X54n0872_p0294c17║   生。便 知從緣生故無生等。成緣覺乘。若聞無生。便 知
X54n0872_p0294c18║   諸法本自不生今則 無滅。即生滅而無生滅。不礙於
X54n0872_p0294c19║   生滅。以 此滅惡生善利 自利 地。成菩薩乘。自乘下。謂
X54n0872_p0294c20║   聲聞菩提等。大品下。具 足云 。欲得須陀洹果。斯陀含
X54n0872_p0294c21║   果。阿那含果。阿羅漢果。當習行般若波羅蜜。欲得辟
X54n0872_p0294c22║   支佛乃至阿耨多羅。當習行般若波羅蜜等。
X54n0872_p0294c23║   疏。正理下。唐明皇孝經序云 。至當歸一 。精義無二 。葢
X54n0872_p0294c24║   有不知而作之 者。亦有知之 而不正者。隨見各述。乖
X54n0872_p0295a01║   於同歸之 理。遂成異端。紛紛然亂 般若之 軌轍也。
X54n0872_p0295a02║   疏。天竺等者。三名之 音亦相似 。漢書張騫傳云 。騫至
X54n0872_p0295a03║   西域大夏國。得筇竹杖。問所從來。答。東南二 千里身
X54n0872_p0295a04║   毒國來。身(音虔)毒(音篤)。五 印者。即五 印土也。亦曰五 天竺
X54n0872_p0295a05║   國。天竺此云 月。彼有千名。如贊怛囉等。此方月名極
X54n0872_p0295a06║   多。如丹 桂．素娥．玉兔 ．嬋娟等。西域記云 。五 天分野周
X54n0872_p0295a07║   九萬里。三陲大海。北背雪山。彼國四姓頗類此方四
X54n0872_p0295a08║   民。婆羅門德尊。國人敬之 。故云 婆羅門國也。什公 下。
X54n0872_p0295a09║   晉書藝術傳及梁傳皆同。父炎。亦僧 也。龜茲。音丘慈。
X54n0872_p0295a10║   傳略云 。聦明有懿節。將嗣相位 。乃辭避出家。東度葱
X54n0872_p0295a11║   嶺。龜茲王聞其棄榮。甚敬慕之 。自出郊迎請為國師。
X54n0872_p0295a12║   王有妹年始二 十。才悟明敏。過目必能。一 聞即誦。其
X54n0872_p0295a13║   體有赤黶。相法合生智子。諸國娉之 並 不肯行。及見
X54n0872_p0295a14║   炎。心欲當之 。乃逼以 妻焉。既而懷什。什在胎時。其母
X54n0872_p0295a15║   慧解倍常。聞雀黎大寺名德既多。又有德道之 僧 。即
X54n0872_p0295a16║   與王族貴女德行諸尼。彌日設供 。請齊聽法。什母忽
X54n0872_p0295a17║   自通天竺語。難問之 辭必窮淵致。眾咸歎異。有羅漢
X54n0872_p0295a18║   達摩瞿沙曰。此必懷智子。為說舍利 弗在胎之 證(云
X54n0872_p0295a19║   云 )。及生什。七歲隨母。能以 日誦千偈凡三萬二 千言。
X54n0872_p0295a20║   事 具 如傳。言象下。略例 。曹魏時王弼所著。以 釋易經
X54n0872_p0295a21║   彖象等義。言生等二 句。全 是彼文也。言謂卦爻之 下
X54n0872_p0295a22║   所繫之 辭。象謂卦爻之 象。此謂因象生言。因意生象。
X54n0872_p0295a23║   故云 爾也。希夷下。彼書視之 不見章文。具 云 。視之 不
X54n0872_p0295a24║   見名曰夷。聽之 不聞名曰希。搏之 不得名曰微。此三
X54n0872_p0295b01║   者不可致詰。故混而為一 。今喻下。如下云 。欲言其有
X54n0872_p0295b02║   無狀無名。亦可言希夷也。按什公 下。傳云 。什初 學毗
X54n0872_p0295b03║   曇。年九歲時。從旦至中手寫千偈。從中至暮亦誦千
X54n0872_p0295b04║   偈。隨母至罽賓。遇名德法師槃頭達多。從受雜藏．中
X54n0872_p0295b05║   長阿含凡四百萬言。後又通六 足等論。乃至外道經
X54n0872_p0295b06║   書四圍五 明陰陽星筭莫不必盡妙。達吉凶 言。若符
X54n0872_p0295b07║   契等。蘇摩者。具 云 須耶離蘇摩。才伎 絕倫。專以 大乘
X54n0872_p0295b08║   為化。國人尊之 。什亦師焉。阿耨達經。即大乘經也。自
X54n0872_p0295b09║   此專務 方等。歎曰。吾昔學小乘。如人以 鍮為金也。又
X54n0872_p0295b10║   誦中．百．十二 門等諸論。實相者。即實相般若也。
X54n0872_p0295b11║   疏。異學下。謂西域外道等異端之 學。亦通指下。準傳
X54n0872_p0295b12║   說。什九歲時。罽賓國王將試其能。集外道論師共相
X54n0872_p0295b13║   攻難。外道輕其年幼。言頗不遜。什乘隙挫之 。外道折
X54n0872_p0295b14║   伏。又後隨母至溫宿國。彼國有一 外道。神辯英秀。名
X54n0872_p0295b15║   振諸國。手擊王皷求什論義。什既至。以 二 義相驗。迷
X54n0872_p0295b16║   悶自失。
X54n0872_p0295b17║   疏。殊方下。傳云 。母別 什謂曰。方等深教。應大闡真丹 。
X54n0872_p0295b18║   傳之 東土。汝之 力 也。什忻而從之 。至符堅建元 十二
X54n0872_p0295b19║   年。有星現外國分野。太史秦云 。當有大德智人入 輔
X54n0872_p0295b20║   中國。堅曰。朕聞西域有鳩摩羅什。襄陽有沙門道安。
X54n0872_p0295b21║   將非此邪。至十八 年乃遣驍騎將軍呂光 等。帥兵 七
X54n0872_p0295b22║   萬西伐 龜茲。堅謂光 曰。若得羅什馳驛送來。西出遂
X54n0872_p0295b23║   破龜茲。載什而歸。至涼州。聞符堅已為姚萇所害。光
X54n0872_p0295b24║   乃竊號自立。改元 太安。又云 。什停 涼積年。呂光 父子
X54n0872_p0295c01║   (云 云 )。與疏略同。在涼下。始自呂光 至呂隆凡三主 。繼
X54n0872_p0295c02║   立十三年也。浮沉者。謂隨時高下也。苟非下。繫辭文。
X54n0872_p0295c03║   疏。萇子興等者。興。字子略。星紀下。依瑤疏敘之 。按智
X54n0872_p0295c04║   論後序云 。鳩摩羅耆婆以 弘始三年歲在辛丑 十二
X54n0872_p0295c05║   月二 十日至長安等。梁傳下亦全 略。傳文據通鑑說。
X54n0872_p0295c06║   秦王興以 鳩摩羅什為國師。奉之 如神。親帥羣臣及
X54n0872_p0295c07║   沙門聽羅什講佛經。又命羅什翻譯西域經論三百
X54n0872_p0295c08║   餘卷。大營塔寺。沙門坐禪者常以 千數。公 卿已下皆
X54n0872_p0295c09║   奉佛。由是州郡化之 。事 佛者十室而九。
X54n0872_p0295c10║   疏。大品下。放光 及小品般若亦同西域呼漢國為震
X54n0872_p0295c11║   旦。亦曰支那。或有翻云 思惟國。東北者。華嚴菩薩住
X54n0872_p0295c12║   處品云 。東北方有山名曰清涼等。然諸傳及地里圖
X54n0872_p0295c13║   等。皆指佛國在西南。
X54n0872_p0295c14║   疏。王謙下。故準通鑑亦云 興即皇帝位 。然論主 既當
X54n0872_p0295c15║   代 之 僧 。應備 識國禮。故論但 言天王。不言皇帝。知秦
X54n0872_p0295c16║   主 之 謙也。準儒 書稱皇帝王覇。約德業輕重為言。包
X54n0872_p0295c17║   犧．神農．黃帝謂之 三皇。皇。大也。言內外無為。行大道
X54n0872_p0295c18║   也。少昊．顓頊．高辛．唐堯．虞舜謂之 五 帝。帝。體也。內體
X54n0872_p0295c19║   無為。跡涉有為。行常道也。夏．殷．周三代 謂之 三王。以
X54n0872_p0295c20║   德行仁者也。齊桓．晉文等謂之 五 覇。以 力 假仁者也。
X54n0872_p0295c21║   準國史。秦始皇平定六 國。以 為道過三皇。德兼 五 帝。
X54n0872_p0295c22║   自號曰始皇帝。後之 國君亦皆傚 之 。然二 秦初 起皆
X54n0872_p0295c23║   即天王位 。疑興亦去皇帝號也。春秋下。春秋尊周天
X54n0872_p0295c24║   子為天王。如晉文公 召天王於河陽之 類是也。游刃
X54n0872_p0296a01║   下。莊子養生主 篇。略云 。庖丁為文惠君解牛。手足之
X54n0872_p0296a02║   運合舞。奏刀 之 響中音。文惠君歎曰。善哉。技葢至此
X54n0872_p0296a03║   乎。庖丁對曰。臣之 所好者道也。進乎技矣。始臣之 解
X54n0872_p0296a04║   牛之 時。所見無非牛者。三年之 後。未嘗見全 牛也。彼
X54n0872_p0296a05║   節者有間。而刀 刃 者無厚。以 無厚入 有間。恢恢乎其
X54n0872_p0296a06║   於游刃 必有餘地矣。是以 十九年而刀 刃 若新發於
X54n0872_p0296a07║   硎。文多如彼。蒼蒼。即萬物之 氣色也。亦可下。以 儒 書
X54n0872_p0296a08║   分四時為四天。春曰蒼天。亦謂物至春時蒼蒼然也。
X54n0872_p0296a09║   莊子逍遙篇云 。天之 蒼蒼。其正色也。春天主 生。故云
X54n0872_p0296a10║   蒼蒼。隨俗 說此。以 內教但 云 眾生不言天生也。所天
X54n0872_p0296a11║   者。儒 書說天有二 。一 穹天名天。二 君主 名天。皆以 恩
X54n0872_p0296a12║   覆萬物。百姓仰戴故也。金河下。即拘尸羅國之 河名。
X54n0872_p0296a13║   如來示跡。說涅槃經處。彼經第三卷云 。如來今以 無
X54n0872_p0296a14║   上正法。付曯諸王．大臣．宰相．比丘．比丘尼．優 婆塞．優
X54n0872_p0296a15║   婆夷。是諸國王及四部眾。應當勸 勵 諸學人等。令得
X54n0872_p0296a16║   增上戒．定．智慧。若有不學是三品法。懈怠破戒毀正
X54n0872_p0296a17║   法者。王者大臣四部之 眾應當苦治。依仗者。憑託也。
X54n0872_p0296a18║   疏。義學下。喜祥傳云 。一 曰譯經。如摩騰．竺法蘭等。二
X54n0872_p0296a19║   曰義解。如安公 ．遠公 等。三曰神異。如杯度．史宗等。四
X54n0872_p0296a20║   曰習禪。如僧 光 ．慧嵬等。五 曰明律。如曇猷．僧 業等。六
X54n0872_p0296a21║   曰遺身。如僧 富．曇稱等。七曰誦經。如曇邃．道冏等。八
X54n0872_p0296a22║   曰興福。如慧達．慧力 等。九曰經師。如法橋．曇籥等。十
X54n0872_p0296a23║   曰唱道。如道照．曇頴等。草堂寺者。晉書與梁傳少有
X54n0872_p0296a24║   不同。晉書略云 。什與秦之 君臣說法。忽下座啟帝曰。
X54n0872_p0296b01║   吾夢二 小兒登吾肩。有欲障。須婦人。興遣二 妓進之 。
X54n0872_p0296b02║   一 交而生二 子。梁傳云 。姚主 常謂什曰。大士聰悟。天
X54n0872_p0296b03║   下莫二 。若一 旦後世 。何 可使法種有嗣。遂以 妓女十
X54n0872_p0296b04║   人逼令受之 。自是別 居廨舍。以 草為之 。時人呼為草
X54n0872_p0296b05║   堂。世 有題云 。十房美女遮俗 眼。一 鉢金針見佛心。又
X54n0872_p0296b06║   云 。什之 受妓。諸僧 多傚 之 。什引眾聚針盈鉢。謂曰。能
X54n0872_p0296b07║   食此者可相傚 焉。因舉。舉進針如常食焉。諸僧 乃止。
X54n0872_p0296b08║   層觀者。即今之 樓閣之 類。晉書下。所載與什公 本傳
X54n0872_p0296b09║   略同。
X54n0872_p0296b10║   疏。世 多下。如法華．金剛 ．般若等經。人多傳誦。注時猶
X54n0872_p0296b11║   此也者。尚書云 。時日害喪。予及女皆亡。彼解曰。時是
X54n0872_p0296b12║   也。若轉訓是此也。非言下。文亦逼似 莊子。莊子知北
X54n0872_p0296b13║   游篇云 。知北游於玄水之 上。登隱弅之 丘。遇無為謂。
X54n0872_p0296b14║   問曰。何 思知道。何 處安道。何 從得道。三問而不答。非
X54n0872_p0296b15║   不欲答。不知所以 答也。知乃反於白水之 南。登孤闋
X54n0872_p0296b16║   之 上。見狂屈。而又問之 。狂屈曰。唉。予知之 。將語若中。
X54n0872_p0296b17║   欲言而忘其所欲言。知又反問於黃帝。答曰。無思知
X54n0872_p0296b18║   道。無處安道。無從得道。知曰。我與若知之 。彼與彼不
X54n0872_p0296b19║   知也。黃帝曰。無為謂真是也。狂屈似 之 。我與汝終不
X54n0872_p0296b20║   近也。莊子下。即天地篇云 。黃帝游乎赤水之 北。登乎
X54n0872_p0296b21║   崑崙之 丘而南望。還歸。遺其玄珠。使知索之 而不得。
X54n0872_p0296b22║   使離朱索之 而不得。使喫詬索之 而不得也。乃使象
X54n0872_p0296b23║   罔得之 。黃帝曰。異哉。象罔乃以 得之 乎。一 本亦作罔
X54n0872_p0296b24║   象也。舊本下。此誠悞寫。不應承謬。定宗者。定無知為
X54n0872_p0296c01║   宗也。決。分判 也。亦斷也。擇。揀擇也。
X54n0872_p0296c02║   疏。四相下。謂般若真如無緣生緣滅之 相。圓覺序云 。
X54n0872_p0296c03║   不滅不生豈四山之 可害。四山即生老病死也。亦名
X54n0872_p0296c04║   四相。賢首云 。非生非滅。四相之 所不遷。無去無來。三
X54n0872_p0296c05║   際莫之 能易。皆敘真心也。
X54n0872_p0296c06║   疏。略標下。謂略標二 經之 意。下論廣釋此也。謂真心
X54n0872_p0296c07║   下。通有三句。初 句屬體。後二 句如次釋前 兩句。
X54n0872_p0296c08║   疏。舉妄者。緣生之 識名為妄識。隨緣起滅。故丈 夫者。
X54n0872_p0296c09║   密嚴第二 云 。能持世 間因。所謂阿賴邪。第八 丈 夫識。
X54n0872_p0296c10║   運動 於一 切。釋曰。如世 之 丈 夫。能任重事 。又能與物。
X54n0872_p0296c11║   為其依止故。此識亦爾。能持世 間色心種子。亦能與
X54n0872_p0296c12║   諸法作依止。故喻之 。秖臨下。潛依圓覺疏敘之 。法相
X54n0872_p0296c13║   說第八 識能緣根身器界種子。常侍 等者。謂賴邪如
X54n0872_p0296c14║   君。常侍 如侍 若近臣。即第七識也。以 此識有恒審思
X54n0872_p0296c15║   量之 用。又常執第八 見分為自內我。故名常侍 。持猶
X54n0872_p0296c16║   執也。謀臣等者。第六 識也。此識內依末那。外緣五 塵。
X54n0872_p0296c17║   亦遍緣三世 。所緣之 境。獨影及性。獨影體虗如兔 角
X54n0872_p0296c18║   龜毛。性境依他。自性非有。諸經亦喻如幻夢也。此識
X54n0872_p0296c19║   能分別 計慮。故名謀臣。五 將等者。即眼等五 識也。此
X54n0872_p0296c20║   之 五 識取外五 塵。猛利 先鋒。故喻為將。擊。攻也。囂。擾
X54n0872_p0296c21║   也。各有下。如前 八 識所知之 境。各有分齊。互 不相通。
X54n0872_p0296c22║   故楞嚴經云 。見不超色。聽不出聲。又皆妄心分別 。故
X54n0872_p0296c23║   疏云 知亦何 真。後四句等者。明般若真心也。初 釋翻
X54n0872_p0296c24║   前 妄心也。本覺下。約當體明也可知。良以 下。出一 切
X54n0872_p0297a01║   知之 所以 也。即智之 體。即真如也。擴。張大也。充 。遍也。
X54n0872_p0297a02║   無外遍之 極也。佛性論即彼第二 如來藏品具 云 。所
X54n0872_p0297a03║   言藏者。一 切眾生悉在如來智內。故名為藏。以 如如
X54n0872_p0297a04║   智。稱如如境。故一 切眾生決無有出如如境者。並 為
X54n0872_p0297a05║   如來之 所攝持。故名所藏。眾生謂如來藏。況法下。前
X54n0872_p0297a06║   解法居智內。法非是心。此解法依心現。無法非心也。
X54n0872_p0297a07║   疏。文似 等者。如老氏云 。明白四達能無知乎。又云 。知
X54n0872_p0297a08║   其白。守其黑。又云 。虗其心。實其腹。又云 。絕聖棄智。民
X54n0872_p0297a09║   利 百倍。又云 。挫其銳。解其紛。又云 。杳兮 冥 其中有精。
X54n0872_p0297a10║   皆與此文相似 。義實非也。疏釋之 義。皆依內教釋之
X54n0872_p0297a11║   可見。返照等者。不存智體。即歸寂也。金光 下。彼經第
X54n0872_p0297a12║   一 。具 云 。佛果無別 色聲功 德。唯有如如。及如如智獨
X54n0872_p0297a13║   存。以 如智無二 。故言獨也。目深曰窅。今取深義。慈恩
X54n0872_p0297a14║   下。即大乘法師所作瑞應疏序文。質。體也。即法身真
X54n0872_p0297a15║   理。故云 正同。自下等者。分文屬體也。二 諦乃所照之
X54n0872_p0297a16║   境。二 智即能照之 心。照理照事 俱 名觀照般若也。以
X54n0872_p0297a17║   演下。會通宗本可知。
X54n0872_p0297a18║   疏。幽屬等者。明二 智雙照真俗 。俱 無知也。真諦下。順
X54n0872_p0297a19║   下以 緣求知之 義釋也。謂真諦非有無之 相。真智非
X54n0872_p0297a20║   有無之 知。神謂等者。謂達俗 之 智。不徐而徐。不疾而
X54n0872_p0297a21║   疾。恍焉而來。[惚-勿 +(句-口+ㄆ)]焉而往。常情難測。故名曰神。繫辭云 。
X54n0872_p0297a22║   神也者。妙萬物而為言也。感之 下。明有知也。然水下。
X54n0872_p0297a23║   顯無知也。無緣之 悲者。即三緣之 一 也。一 曰眾生緣。
X54n0872_p0297a24║   見有眾生可化也。二 曰法緣。但 見眾生緣生之 法。五
X54n0872_p0297b01║   蘊四大假和合爾。莊子亦云 。假以 異物合成一 體。三
X54n0872_p0297b02║   曰無緣。見生界空無可化者。白樂天八 漸偈略云 。苦
X54n0872_p0297b03║   既非真。悲亦是假。是故眾生。實無度者。三緣化物始
X54n0872_p0297b04║   名大化。無相之 願者。即眾生無邊誓願度之 願也。以
X54n0872_p0297b05║   無能度所度之 念。故名無相。亦三解脫門也。觀機下。
X54n0872_p0297b06║   問意謂觀所化之 機可度不可度。審能化之 法宜大
X54n0872_p0297b07║   宜小等。似 有知也。答意如下論云 。千機頓赴而不撓
X54n0872_p0297b08║   其神。又云 。又非不應。但 是不應應爾。此義應由機感
X54n0872_p0297b09║   不在於聖。華嚴偈云 。但 隨其自心。為說如是法。教合
X54n0872_p0297b10║   下。釋成觀審之 義。亦眾生之 心也。餘可知。
X54n0872_p0297b11║   疏。神用等者。謂權智入 生死有境以 化生也。正智下。
X54n0872_p0297b12║   謂此智照法各無自性。唯見實相。無得非得。非證不
X54n0872_p0297b13║   證。事 何 能礙。引大疏。正唯權智亦即實智。以 一 念具
X54n0872_p0297b14║   故。非太異也。
X54n0872_p0297b15║   疏。恐人下。以 雖等文勢 含於縱奪。恐有疑云 。正智居
X54n0872_p0297b16║   於事 外。應離有證空。事 智超於世 表。應非度生界。故
X54n0872_p0297b17║   論云 爾。所引起信 。即真如門文。
X54n0872_p0297b18║   疏。初 二 句等者。謂事 智順機。小大合宜。權道推移。不
X54n0872_p0297b19║   失撫會。無窮者。以 生界無盡。故悲願無窮。隨他下。即
X54n0872_p0297b20║   涅槃文。彼三十五 略云 。如我所說十二 部經。或隨自
X54n0872_p0297b21║   意說。或隨他意說。或隨自他意說。然文甚廣多。疏中
X54n0872_p0297b22║   略出一 義也。大底說自所證一 實之 道。為隨自語隨
X54n0872_p0297b23║   宜之 談。諸乘差別 為隨他語。半實半權。為隨自他語
X54n0872_p0297b24║   也。清涼．圭山皆如此會。
X54n0872_p0297c01║   疏。欲揀等者。詳前 後論文非有非無之 義而有二 別 。
X54n0872_p0297c02║   前 約知見以 辨有無。此依體性以 辨有無也。雖真照
X54n0872_p0297c03║   下。炳。明也。直據正體以 示之 。謂即寂而照。功 用炳然。
X54n0872_p0297c04║   亦非有如虗空。若妄計為有。乃落常見之 阬也。雖妙
X54n0872_p0297c05║   湛下。謂即照而寂。心境兼 亡。杳然無朕。亦非無如兔
X54n0872_p0297c06║   角。若情計謂無。即落斷見之 阬也。妙存者。謂般若之
X54n0872_p0297c07║   體。不出有無亦不在有無。而妙體存焉。
X54n0872_p0297c08║   疏。即心等者。謂無師自然之 智。非因所作。非緣所生。
X54n0872_p0297c09║   心與境而兼 亡。名及相而雙寂也。諸法下。此句顯真
X54n0872_p0297c10║   智覺法之 性。萬緣下。此句明俗 智覺法之 相。由覺法
X54n0872_p0297c11║   性相。故名聖人。故佛地論第一 釋佛義云 。謂具 一 切
X54n0872_p0297c12║   智．一 切種智。離煩惱障及所知障。於一 切法．一 切種
X54n0872_p0297c13║   相。能自開覺亦能開覺一 切有情。如睡夢覺。如蓮華
X54n0872_p0297c14║   開。故名為佛力 。通者謂十力 六 神通也。依心說之 而
X54n0872_p0297c15║   名十智。能勝伏他亦名十力 。寄於根境所用無礙名
X54n0872_p0297c16║   六 通也。
X54n0872_p0297c17║   疏。正漚下。此亦取宗中之 義釋之 。義利 下。義用利 生
X54n0872_p0297c18║   名為義利 。如圭山云 。作有義事 。非仁義之 義。
X54n0872_p0297c19║   疏。少選者。謂頃刻 少時也。非直下。依般若等經釋之 。
X54n0872_p0297c20║   即能所兼 亡。沒同果海。有無不可名。故言無道處。寂
X54n0872_p0297c21║   用不可狀。故心無行處。
X54n0872_p0297c22║   疏。淨名。即彼經初 卷中文。心即黎邪和合識也。意即
X54n0872_p0297c23║   末那識。放光 下。義引。亦初 句寂也。後句照也。聖迹下。
X54n0872_p0297c24║   大鈔云 。古譯句為迹。如尋迹得兔 。尋句得義。論意總
X54n0872_p0298a01║   以 聖教為跡也。
X54n0872_p0298a02║   疏。以 所觀等者。約二 諦之 境明二 智之 心也。謂所觀
X54n0872_p0298a03║   真諦。絕有無一 異等諸相。致令能觀之 心亦可亡於
X54n0872_p0298a04║   有無等知也。苟無有無等知。又何 以 寄懷也。故知知
X54n0872_p0298a05║   自無知也。心境下。分論。初 二 句先心後境。後二 句先
X54n0872_p0298a06║   境後心。以 心下。二 義出心境先後所以 。不以 下。孟子
X54n0872_p0298a07║   云 。說詩者不以 文害辭。不以 辭害志。以 意逆志為得
X54n0872_p0298a08║   之 矣。準此不可執其辭之 前 後謂理有左右也。
X54n0872_p0298a09║   疏。前 二 句等者。依即寂之 照云 知云 為。然般若之 法
X54n0872_p0298a10║   非定有知。非定無知。皆不可取。不可說也。般若下。潛
X54n0872_p0298a11║   引金剛 經。彼云 。是諸眾生若心取相。即為著我．人．眾
X54n0872_p0298a12║   生．壽者。是故下。謂不住 有得却住 無得。亦不可也。故
X54n0872_p0298a13║   大鈔云 。遣之 又遣之 以 至於無遣。若以 無遣遣遣。無
X54n0872_p0298a14║   遣亦跡。何 以 故。有所得故。逈然下。亦法界觀文。逈。遠
X54n0872_p0298a15║   也。謂情盡見除。寂然亡照。心無所寄。即此無寄無得
X54n0872_p0298a16║   之 心。成非知非見之 般若。然燈下。亦金剛 經。略云 。以
X54n0872_p0298a17║   實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與
X54n0872_p0298a18║   我授記。作是言。汝於來世 當得作佛。號釋迦牟尼。
X54n0872_p0298a19║   疏。自下等者。敘下問答之 大意。粗。略也。貫網之 繩名
X54n0872_p0298a20║   綱。餘可解。
X54n0872_p0298a21║   疏。難曰等者。疏義如次略釋二 智之 相。諸法之 實者。
X54n0872_p0298a22║   實性也。釋論中物物斯照。言盡者。釋知無所遺。權智
X54n0872_p0298a23║   下。釋動 與事 會。事 亦物也。必有等者。以 知會當然故
X54n0872_p0298a24║   云 不虗也。
X54n0872_p0298b01║   疏。初 句下。亦敘設救也。此同下。彼天長地久 篇略云 。
X54n0872_p0298b02║   是以 聖人後其身而身先。外其身而身存。非以 其無
X54n0872_p0298b03║   私邪。故能成其私。不矜下。矜。夸誕也。恃。負恃也。如人
X54n0872_p0298b04║   薄有技能。外則 矜夸。內則 負恃。君子反之 。內如不有。
X54n0872_p0298b05║   外亦不矜。故云 忘知等也。此乃賓家會主 家無知之
X54n0872_p0298b06║   義。若爾下。謂若不矜恃忘知會為無知者。此則 但 是
X54n0872_p0298b07║   聖人等(云 云 )。為物等者。物亦眾人也。推。讓也。戴。頂戴
X54n0872_p0298b08║   也。如人虗心實德。忘其知會所長。人反推讓。竟以 知
X54n0872_p0298b09║   會歸之 。是聖人本忘其私而反得其私也。然解老氏
X54n0872_p0298b10║   者亦有偎 並 內教之 說。似 非老氏本意。故依古解直
X54n0872_p0298b11║   消其文。令人易解爾。
X54n0872_p0298b12║   疏。據上等者。釋不自有其知也。然此文勢 諸書皆有。
X54n0872_p0298b13║   如老氏云 。生而不有。尚書說命云 。有其善。喪厥善。矜
X54n0872_p0298b14║   其能。喪厥功 。解者曰。苟有之 矜之 則 私己之 心重等。
X54n0872_p0298b15║   大禹謨曰。汝唯不矜。天下莫與汝爭能。汝唯不伐 。天
X54n0872_p0298b16║   下莫與汝爭功 。皆謂有而忘其所以 有。謂之 不有也。
X54n0872_p0298b17║   故論云 。不自有其知。非無下。賓意謂有知而不矜。只
X54n0872_p0298b18║   可云 不有。不可云 無知。
X54n0872_p0298b19║   疏。二 儀 下。以 形言之 。蒼蒼而上者名天。茫茫而下者
X54n0872_p0298b20║   為地。以 理求之 。天。陽也。其象圓。地。陰也。其象方。以 色
X54n0872_p0298b21║   言之 。天玄也。地黃也。故周易云 。夫玄黃者。天地之 雜
X54n0872_p0298b22║   也。天玄而地黃。說文曰。天。巔也。高而無上也。地。低 也。
X54n0872_p0298b23║   又易也。謂懷任萬物變易發生也。略釋如此。內教如
X54n0872_p0298b24║   劫 章頌。文出下。即彼天地不仁章。具 云 。聖人不仁。以
X54n0872_p0298c01║   百姓為蒭狗。蒭。草也。縛蒭為狗。將以 為祭。祭了 棄之 。
X54n0872_p0298c02║   如莊子云 。蒭狗之 將進也。巾以 文繡。尸祝齋戒而將
X54n0872_p0298c03║   之 天地。無私者。無生物負恃之 私。林希逸云 。言與物
X54n0872_p0298c04║   相忘也。餘義如疏。論意云 下。謂聖人大悲權智普度
X54n0872_p0298c05║   一 切。長辭生死之 鄉。永趣涅槃之 苑。雖天地生物之
X54n0872_p0298c06║   功 未高於此。然無緣下。釋不仁也。不住 化相者。應云 。
X54n0872_p0298c07║   不住 化。不化相也。金剛 下。卵．胎．濕．化謂之 四生。有色．
X54n0872_p0298c08║   無色．有想．無想．非有想．非無想通名九類。經具 云 。如
X54n0872_p0298c09║   是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。疏
X54n0872_p0298c10║   中摘經間而釋之 。義在易曉。而無有下。復是彼經第
X54n0872_p0298c11║   十七分之 文。然上疏義皆約悲智相導化而無化以
X54n0872_p0298c12║   釋不仁。若取上下論文之 意釋之 者。感無不應。功 高
X54n0872_p0298c13║   也。應由感起。初 不在聖。不仁也。故下論云 。應而不為。
X54n0872_p0298c14║   因而不施。又云 。紜紜自彼。於我何 為等。都無下。以 智
X54n0872_p0298c15║   照理。不存照相。義言昏也。餘可知。
X54n0872_p0298c16║   疏。我言下。謂木石無情之 流。頑冥 之 物。雖曰無知。非
X54n0872_p0298c17║   般若之 無知。所以 揀也。期。舊作其。悞書。
X54n0872_p0298c18║   疏。神妙下。釋神明也。然出周易上繫云 。神而明之 。存
X54n0872_p0298c19║   乎其人。餘疏可解。但 矜恃互 出以 就句便 。此謂般若
X54n0872_p0298c20║   有知。但 是神明。亦非不矜不恃之 情。所以 揀也。比無
X54n0872_p0298c21║   相下。有以 不矜為無知般若。未識論文簡別 之 理。故
X54n0872_p0298c22║   此云 爾。顏子下。論語文。曾子歎顏子曰。以 能問於不
X54n0872_p0298c23║   能。以 多問於寡。有若無。實若虗。謂顏淵虗心不矜不
X54n0872_p0298c24║   恃也。孟反下。伐 。矜伐 也。事 出春秋。論語云 。孟之 反不
X54n0872_p0299a01║   伐 奔而殿。將入 門。策其馬曰。非敢後也。馬不進也。解
X54n0872_p0299a02║   曰。之 反。魯人也。魯與齊戰。魯師敗奔之 。反殿後。以 護
X54n0872_p0299a03║   魯軍。方議行賞。之 反至國門。佯 抽箭鞭馬。以 謂馬困
X54n0872_p0299a04║   不能進行。非敢殿後以 護軍也。軍前 曰啟。後曰殿。在
X54n0872_p0299a05║   魯哀公 十一 年。此亦虗懷忘功 不矜不恃之 流。可為
X54n0872_p0299a06║   世 之 賢哲。豈入 理之 聖人乎。論意以 儒 老不矜不恃
X54n0872_p0299a07║   之 理。恐濫無知無見之 心。故甄別 研審。假問答以 揀
X54n0872_p0299a08║   之 。柰何 反取不矜即為無知。令人拂臂爾。
X54n0872_p0299a09║   疏。復審下。全 舉前 難以 審賓意也。賓意謂聖人有而
X54n0872_p0299a10║   不居。非無知也。
X54n0872_p0299a11║   疏。無乃下。然外書多有疏略云 爾。
X54n0872_p0299a12║   疏。大品下。歎淨品亦云 。虗空清淨故般若清淨等。絕
X54n0872_p0299a13║   相者。絕知見作緣之 相也。大論六 十五 云 。作有二 種。
X54n0872_p0299a14║   一 人作。如布施等。二 法作。如火燒等。般若非此。故云
X54n0872_p0299a15║   無作。無師者。非緣生故。自然者。非因作也。意謂本覺
X54n0872_p0299a16║   般若。性出自古。法爾圓成。非修 非作。唯寂唯照。不同
X54n0872_p0299a17║   始覺因熏而起。依緣而生。亦不同法相四智心品種
X54n0872_p0299a18║   生緣作等。
X54n0872_p0299a19║   疏。豈待等者。非如小乘滅智厭心。淪於寂滅。名無知
X54n0872_p0299a20║   也。亦非如莊老之 意。五 色令人目盲。五 音令人耳聾。
X54n0872_p0299a21║   絕聖棄智。絕仁棄義。冥 冥 昧昧。守朴略昏默之 道為
X54n0872_p0299a22║   無知也。
X54n0872_p0299a23║   疏。假牒下。論亦太略。應云 。若謂般若有知。但 性空。故
X54n0872_p0299a24║   經云 清淨者。
X54n0872_p0299b01║   疏。惑智下。分別 之 心名為惑智。四倒有二 。一 凡夫本
X54n0872_p0299b02║   四倒。謂生死之 本。即以 無常見常等故。二 小乘末四
X54n0872_p0299b03║   倒。謂生死之 末故。即以 常計無常等。廣如略鈔。六 麤
X54n0872_p0299b04║   者。以 能分別 現識所現六 麤等境。名為智相。即事 識
X54n0872_p0299b05║   惑也。
X54n0872_p0299b06║   疏。即真諦下。謂真諦是般若所知之 境。以 所知清淨
X54n0872_p0299b07║   故。遂令般若亦清淨矣。
X54n0872_p0299b08║   疏。宛然者。猶居然異也。
X54n0872_p0299b09║   疏。以 軌下。謂真諦若有淺深之 跡。可與般若為軌則 。
X54n0872_p0299b10║   令知有際限。今既無之 。豈有不窮之 鑑哉。差亦差遺。
X54n0872_p0299b11║   疏。此但 下。以 論初 但 總相包 舉略示之 而已。故此問
X54n0872_p0299b12║   答漸漸委釋。非指前 四段之 宗。
X54n0872_p0299b13║   疏。此難等者。以 知與不知敵體相反。般若一 法兼 具
X54n0872_p0299b14║   二 名。所以 難也。今且下。依世 間道理故。法爾以 來。由
X54n0872_p0299b15║   諸有情慣習之 力 。依種種物。立一 一 名。召物以 通其
X54n0872_p0299b16║   事 。然成立聖教。方便 施設。故立三界．九地．諦．緣．學．度
X54n0872_p0299b17║   等名。依俗 諦說亦皆可名之 物也。故仁王經第一 云 。
X54n0872_p0299b18║   一 切諸名皆假施設。乃至云 。諸佛出現。為有情故。說
X54n0872_p0299b19║   於三界六 趣染淨無量名字。名正下。論語子路章云 。
X54n0872_p0299b20║   名不正則 言不順。言不順則 事 不成等。
X54n0872_p0299b21║   疏。二 名下。論語略。亦應難權云 聖心無為。又云 無所
X54n0872_p0299b22║   不為。
X54n0872_p0299b23║   疏。例 如下。上併舉二 喻相違之 名以 況之 。亦分喻也。
X54n0872_p0299b24║   以 寒暖等體殊。般若唯一 故。言教下。言。名也。名詮諸
X54n0872_p0299c01║   法自性。盡三藏之 所說。理大同也。立名下。知者可以
X54n0872_p0299c02║   名有識。無知者可以 名無情。水火等皆然。故疏云 定
X54n0872_p0299c03║   體。
X54n0872_p0299c04║   疏。此言下。置捨也。謂但 可依實起名。依名索實。雙非
X54n0872_p0299c05║   下。謂聖心非有知非無知。若是二 名尤不可俱 立也。
X54n0872_p0299c06║   疏。亦義引下。但 合集放光 等上下之 文引之 。不知下。
X54n0872_p0299c07║   正釋論文。令忘名下。不可守滯互 違之 名以 定神心。
X54n0872_p0299c08║   唯可假乎二 名以 達妙旨。謂般若性淨。本無惑取之
X54n0872_p0299c09║   知。可名無知。名無知者。意在揀妄。豈神智之 真名。謂
X54n0872_p0299c10║   般若靈鑑靡極。可云 有知。名有知者。意表靈明。亦非
X54n0872_p0299c11║   神智之 本名。故知聖教立名本為攝機。於不可明中
X54n0872_p0299c12║   強名之 爾。故經云 。無名無說等。法華亦云 。但 以 假名
X54n0872_p0299c13║   字。引導諸眾生。奈何 封名之 徒隨名求實。守違順之
X54n0872_p0299c14║   名。求同異之 理。譬執跡為兔 。認指為月。此得名失旨
X54n0872_p0299c15║   之 謂也。
X54n0872_p0299c16║   疏。大方便 下。此義前 後頻出。
X54n0872_p0299c17║   疏。微妙等者下。以 前 引經。真般若者無知無見等。用
X54n0872_p0299c18║   之 等者。聖智之 用照理。而恒遍達事 而常周。聖智苟
X54n0872_p0299c19║   無。孰與道游邪。亦擬下。彼谷神章云 。綿綿若存。用之
X54n0872_p0299c20║   不勤 。大論下。次云 。順生死流者多著有。逆生死流者
X54n0872_p0299c21║   多著無等。
X54n0872_p0299c22║   疏。謂般若等者。謂照體妙存。豈斷滅之 無。雖靈鑑炳
X54n0872_p0299c23║   然。亦非常存之 有。非一 者。約義異故。非異者。約體一
X54n0872_p0299c24║   故。中道者。六 十一 論云 。有相是一 邊。無相是一 邊。離
X54n0872_p0300a01║   是二 邊行中道等。
X54n0872_p0300a02║   疏。無以 等者。以 體一 故二 名得以 相即。據此約二 義
X54n0872_p0300a03║   而立二 名。非體有二 也。戒止者。戒其執名之 人。令止
X54n0872_p0300a04║   之 而弗執也。
X54n0872_p0300a05║   疏。法性等者。釋論之 真諦深玄。論文反明。疏意順釋。
X54n0872_p0300a06║   疏。反明者。言經辭反明也。言見真者證見明見。非能
X54n0872_p0300a07║   所見。疏乃引論。順示解脫涅槃皆真諦也。
X54n0872_p0300a08║   疏。意云 下。且示妄心妄境以 例 真也。妄心生時託境
X54n0872_p0300a09║   以 起。故以 境為所緣緣也。真即下。指定心境。當證下。
X54n0872_p0300a10║   彰有知也。
X54n0872_p0300a11║   疏。文即等者。大品。亦第十六 卷云 。佛告須菩提。若不
X54n0872_p0300a12║   緣色生識。是名不見色相。然二 文皆通一 切法。不獨
X54n0872_p0300a13║   色也。當知般若見色即是見空。而不住 於色。經雖言
X54n0872_p0300a14║   色。乃即空之 色。空依色顯。色空一 致。舉色全 真。
X54n0872_p0300a15║   疏。但 釋等者。亦例 釋般若不緣色生識也。此中雖舉
X54n0872_p0300a16║   五 陰。意以 清淨為境。不對五 陰之 相。今且下。生知則
X54n0872_p0300a17║   為緣。不生知則 非緣。今且順問意云 所知即緣也。究
X54n0872_p0300a18║   竟下。指後文。今真諦曰真。真則 非緣。真非緣故。無物
X54n0872_p0300a19║   從緣而生也。知言者。論語云 。不知言無以 為君子也。
X54n0872_p0300a20║   謂識中理之 言。謂之 知言。
X54n0872_p0300a21║   疏。初 句通標者。明知能知。該真妄也。
X54n0872_p0300a22║   疏。物者下。謂心境通呼為物也。相與者。相因相待之
X54n0872_p0300a23║   謂。與。同也。亦共也。求義無殊。謂有則 同有。無則 同無。
X54n0872_p0300a24║   本非下。大鈔云 。謂清淨法界。本無內外。不屬一 多。令
X54n0872_p0300b01║   人悟入 義分心境。心則 諸佛證之 以 成法身。境則 諸
X54n0872_p0300b02║   佛證之 以 為淨土。疏中分文屬體。寂照為一 。心境為
X54n0872_p0300b03║   一 也。涅槃下。第二 十七云 。佛性者名第一 義空。第一
X54n0872_p0300b04║   義空名為智慧。寂照湛然者。即本論寂用一 源。理極
X54n0872_p0300b05║   同無。聖所不能異之 義也。心境互 現者。謂心亦即境
X54n0872_p0300b06║   之 心。境亦即心之 境。大疏云 。即心了 境界之 佛。即境
X54n0872_p0300b07║   見唯心如來。以 性融之 。令心境互 現。
X54n0872_p0300b08║   疏。真非等者。謂真諦非緣生之 法。無相無名。智對之
X54n0872_p0300b09║   時亦不生知。是知般若亦非緣生。妄自下可知。
X54n0872_p0300b10║   疏。所知者等者。疏釋生有二 妄。知託境而起。可言生
X54n0872_p0300b11║   也。真知本知。以 生訓因也。真諦等者。此謂不唯不能
X54n0872_p0300b12║   生知。又由真諦軌則 令不生知也。起信 云 。摩訶衍者
X54n0872_p0300b13║   總說有二 種。一 者法。二 者義。疏解法云 。法者出大乘
X54n0872_p0300b14║   法體。謂自體故。對智故。顯義故。對智名法。蓋與智為
X54n0872_p0300b15║   軌則 也。法者。軌則 為義也。
X54n0872_p0300b16║   疏。真則 反此者。謂真智照理。情盡見除。無所取相。相
X54n0872_p0300b17║   既無相。心亦不生。
X54n0872_p0300b18║   疏。自下等者。預出後意。於中相因為緣。有知妄也。非
X54n0872_p0300b19║   因非緣。無知真也。真妄總問。以 起下文。
X54n0872_p0300b20║   疏。境未等者。亦由相待成心境之 名。未對之 時二 名
X54n0872_p0300b21║   不立也。起信 下。即彼釋不覺中文也。謂此前 說黎邪
X54n0872_p0300b22║   三細。今躡第三現相以 示六 麤。然論有兩重因緣。即
X54n0872_p0300b23║   無明為因生三細。境界為緣長六 麤。今證境能生心
X54n0872_p0300b24║   也。由心下。因心生境也。問。心境相生。誰先誰後。謂心
X54n0872_p0300c01║   先邪。境無誰生。謂境先邪。心無焉起。答。非先後。非不
X54n0872_p0300c02║   先後。何 則 。非先後者。謂唯一 藏識心故。即心之 見分
X54n0872_p0300c03║   為心。即心之 相分為境。雖有心境。不可先後。而行相
X54n0872_p0300c04║   微細。亦非下位 可了 。故楞伽 云 。如是藏識。行相微細。
X54n0872_p0300c05║   唯除諸佛及住 地菩薩等。非不先後者。謂即此藏識
X54n0872_p0300c06║   顯現境界而生七種轉識。種種分別 。此以 境界在本
X54n0872_p0300c07║   識黎邪中。先也。依之 而生末識。後也。且依本末分相
X54n0872_p0300c08║   示之 。其實二 識俱 時而起。心境二 法互 緣而生。楞伽
X54n0872_p0300c09║   又云 。藏識海常住 。境界風所動 。種種諸識浪。騰躍而
X54n0872_p0300c10║   轉生。
X54n0872_p0300c11║   疏自無主 宰者謂法無自性從緣故空緣成如幻故
X54n0872_p0300c12║   假大論中此義尤廣疏亦義引下文無此文義有此
X54n0872_p0300c13║   義引此通證上下。
X54n0872_p0300c14║   疏。大品云 者。義引。亦如中論第四云 。未曾有一 法。不
X54n0872_p0300c15║   從因緣生。論意謂。是緣則 生。非緣何 生。下約喻例 明。
X54n0872_p0300c16║   理亦昭著。中論云 下。具 云 。果不從緣生。不從非緣生
X54n0872_p0300c17║   等。亦可下。又為一 解可知。言微妙法者。真諦般若皆
X54n0872_p0300c18║   妙法也。
X54n0872_p0300c19║   疏。初 二 句等者。意云 。取境則 生知。真智不取。知自何
X54n0872_p0300c20║   生。永嘉下。諱玄覺。甞謁六 祖。經宿而去。時號一 宿覺。
X54n0872_p0300c21║   寂。境也。以 能之 心。知所知之 寂。故託寂知起。寂為緣
X54n0872_p0300c22║   也。如意者。即搔痒如意手也。能所執宛然。失證會之
X54n0872_p0300c23║   同。
X54n0872_p0300c24║   疏。有所下。乃潛用起信 。具 云 。以 一 切法從本以 來。離
X54n0872_p0301a01║   名字相。離言說相。離心緣相。末論釋之 。遠離三假相
X54n0872_p0301a02║   也。誰謂下。釋論智非無知也。
X54n0872_p0301a03║   疏。已上等者。通會論意。實智可知。疏引中吳。其義甚
X54n0872_p0301a04║   通。
X54n0872_p0301a05║   疏。設爾下。雙關。以 難意云 。取與不取有何 過謬。
X54n0872_p0301a06║   疏。二 俱 下。意謂無知則 不取。知則 取之 。
X54n0872_p0301a07║   疏。了 了 等者。釋知即不取也。遍計下。枝末不覺已亡。
X54n0872_p0301a08║   無明下。根本不覺又盡。大論十八 云 。般若波羅蜜。譬
X54n0872_p0301a09║   如大火炎。四邊不可取。無取亦不取。一 切取已捨。是
X54n0872_p0301a10║   名不可取等。永嘉下。謂亡所知。存有能知也。亦非下。
X54n0872_p0301a11║   以 自知為緣。見有知相也。如手下。雖亡如意。猶存能
X54n0872_p0301a12║   執。因手作拳。如因心生知也。非是下。謂存有作拳之
X54n0872_p0301a13║   手。則 照體未能無自也。苟未亡此。何 以 悟同而沒於
X54n0872_p0301a14║   果海乎。契證之 妙理不越此。達之 則 省力 而直詣。背
X54n0872_p0301a15║   之 則 枉工而轉迂。
X54n0872_p0301a16║   疏。不取等者。以 前 後二 難皆牒不取以 難之 。故疏分
X54n0872_p0301a17║   之 可知。謂了 物下。物通我法也。二 執下。謂執我之 見
X54n0872_p0301a18║   引生煩惱障。執法之 見引生所知障也。聖人已斷。故
X54n0872_p0301a19║   無惑取也。
X54n0872_p0301a20║   疏。是者等者。憑理印忍名曰忍可不謬。釋是也。印物
X54n0872_p0301a21║   等者。當印物時。心為主 質。質。體也。若心下。對而釋之 。
X54n0872_p0301a22║   今既下。意以 印可為心之 用。有當為心之 體空空如
X54n0872_p0301a23║   也。論語云 。子罕篇。有鄙夫問於我。空空如也。我叩其
X54n0872_p0301a24║   兩端而竭焉。
X54n0872_p0301b01║   疏。有當等者。依迷悟之 懷比對而釋之 也。初 約迷者。
X54n0872_p0301b02║   謂凡印物照境。知其是而不忘其當。皆惑私之 取著
X54n0872_p0301b03║   也。由此生滅微細之 心。故未得真智淳淨明性。求當
X54n0872_p0301b04║   求是又灼然有心於是當。此則 有照有覺。未能無照
X54n0872_p0301b05║   無覺也。圓覺．起信 俱 有此說。今般若下。約悟者謂能
X54n0872_p0301b06║   了 此見。是見當之 覺為病。不當下。寂滅無心。體極一
X54n0872_p0301b07║   念便 契佛家。如荷澤會禪師云 。妄起即覺。妄滅覺滅。
X54n0872_p0301b08║   豈云 下。反責前 難也。論既云 。是而無是。當而無當。盖
X54n0872_p0301b09║   即是即當時無是無當。豈云 一 向等邪。此亦下。大意
X54n0872_p0301b10║   則 同。然知則 通該。是則 但 於知中說是。當一 分之 理
X54n0872_p0301b11║   也。
X54n0872_p0301b12║   疏。義引下。大品照明品云 。般若波羅蜜能照一 切法。
X54n0872_p0301b13║   舍利 品云 。菩薩般若波羅蜜。知一 切眾生心。亦不得
X54n0872_p0301b14║   眾生。乃至知者見者亦不得等。
X54n0872_p0301b15║   疏。非不等者。難意已達忘是忘當之 理。物我蕭然。無
X54n0872_p0301b16║   法寄懷。
X54n0872_p0301b17║   疏。境空等者。意云 。住 是住 當。猶染有病。而是於無是。
X54n0872_p0301b18║   當於無當可乎。此非相違之 難。但 問其可不之 意。
X54n0872_p0301b19║   疏。罪也者。轉訓失也。謂住 無相。不失於真諦。
X54n0872_p0301b20║   疏。舉聖總遣者。宗本中不存無以 觀法可謂識法實
X54n0872_p0301b21║   相矣。又云 。聖人無住 於無住 。孰謂住 無得之 真乎。
X54n0872_p0301b22║   疏。無相等者。謂有一 無相當懷。即是相也。引論可知。
X54n0872_p0301b23║   三十八 又云 。佛法不著有。不著無。有無亦不著。非有
X54n0872_p0301b24║   非無亦不著。學般若者。學雖通於三乘。法則 唯是一
X54n0872_p0301c01║   乘之 般若。在乘則 一 致而百慮。於法則 殊途而同歸。
X54n0872_p0301c02║   住 有下。建有為功 行。棄妄求真。種種方便 。一 一 願門。
X54n0872_p0301c03║   內則 未能悟心。外則 未能忘相。住 此之 心。喻之 火也。
X54n0872_p0301c04║   住 無下。謂心寂境空。物我兼 喪。行不涉有。心獨住 無。
X54n0872_p0301c05║   兀兀冥 冥 。昏昏默默。不唯一 慧而不明。實乃萬德淪
X54n0872_p0301c06║   滅。住 此之 心而喻之 水也。若有無下。示中道無住 之
X54n0872_p0301c07║   心故。
X54n0872_p0301c08║   疏。避有等者。釋喻可知。以 著有下。著有之 病空藥可
X54n0872_p0301c09║   治。著空之 病無藥治也。且責偏 空之 見撥棄因果。故
X54n0872_p0301c10║   此痛呵。然非有無以 立德。非空無以 蕩相。苟中道而
X54n0872_p0301c11║   行之 。則 二 德齊立。二 病俱 瘳矣。如火出水中者。中論
X54n0872_p0301c12║   第二 云 。如火從薪出。以 水可滅。若從水出。為用何 滅。
X54n0872_p0301c13║   假設其譬。然楞嚴說風金二 輪相磨。海中見火。莊子
X54n0872_p0301c14║   謂水中有火乃焚大塊。求其實則 亦有之 。今非正取
X54n0872_p0301c15║   也。病因藥起者。中論云 。譬如有病須服藥可治。若藥
X54n0872_p0301c16║   復為病則 不可治。亦假設也。然世 因藥餌致病亦多。
X54n0872_p0301c17║   如唐憲宗服仙 藥過多。得急燥之 病等是也。舉此皆
X54n0872_p0301c18║   喻難治。
X54n0872_p0301c19║   疏。處有等者。大意取之 則 二 見隨生。捨之 則 二 德俱
X54n0872_p0301c20║   棄。不取不捨始為無住 之 行。至下涅槃論中可以 精
X54n0872_p0301c21║   曉。
X54n0872_p0301c22║   疏。此約等者。先大意斷定老氏之 意不與物競和混
X54n0872_p0301c23║   也。同塵。同物也。論言塵勞 。即生死界也。疏釋往來之
X54n0872_p0301c24║   義。一 依大鈔解往復無際之 辭。及依不遷論中靜動
X54n0872_p0302a01║   不違之 理釋之 。了 知下。楞伽 第三卷云 。非於生死外
X54n0872_p0302a02║   有涅槃。非於涅槃外有生死。生死涅槃。無相違相。
X54n0872_p0302a03║   疏。此難等者。以 論云 。聖心雖無知。遠取則 通縱前 也。
X54n0872_p0302a04║   近取則 但 縱無住 也。今言無知。猶云 無住 。機熟等者。
X54n0872_p0302a05║   遺教經云 。應可度者。若天上人間皆已度訖。其未度
X54n0872_p0302a06║   者。亦已作得度之 緣。故謂宿稟修 者此生度之 。今生
X54n0872_p0302a07║   剏信 之 流。或聞名。或聽法。禮供 讚悔等。皆成當來得
X54n0872_p0302a08║   度之 緣。設若不信 。邪見之 儔 。亦皆與作遠因爾。如華
X54n0872_p0302a09║   嚴說。
X54n0872_p0302a10║   疏。正難等者。疑謂權智隨緣生滅也。
X54n0872_p0302a11║   疏。前 二 句下。謂心法四緣生。緣離則 滅。如眼識起必
X54n0872_p0302a12║   具 四緣。一 識種子為親因緣。二 眼根為增上緣。三色
X54n0872_p0302a13║   境為所緣緣。四無有間隔剎那相續為等無間緣也。
X54n0872_p0302a14║   餘識亦然。聖心下。謂聖人窮盡剎那之 極際。了 證生
X54n0872_p0302a15║   相之 不生。一 念絕眹。三際頓破。故放光 十三云 。般若
X54n0872_p0302a16║   亦無法可生者。亦無法可滅者。四相者。即生住 異滅
X54n0872_p0302a17║   也。然此四者亦相因而起。剎那循環。迷其相則 分分
X54n0872_p0302a18║   歷然。達其性則 位 位 皆滅。故楞伽 剎那品云 。初 生即
X54n0872_p0302a19║   有滅。不為凡人說。今生相尚自不生。住 異焉從而起。
X54n0872_p0302a20║   好思歷然可解。
X54n0872_p0302a21║   疏。華嚴等者。即第八 十。頌云 。佛智廣大同虗空。普遍
X54n0872_p0302a22║   一 切眾生心等。金光 明如前 。無心心者。一 無妄念生
X54n0872_p0302a23║   滅心之 心。一 是寂然無相能照之 心。餘可知。無私者。
X54n0872_p0302a24║   私謂情私之 私。如見親則 度。見疎則 捨。化導不均不
X54n0872_p0302b01║   普故成私也。準清涼釋無私成故。亦云 無思。如摩尼
X54n0872_p0302b02║   雨寶而應求。天皷出聲而報賊。喻後得覺物。感之 而
X54n0872_p0302b03║   形。應不在我。故云 無思。如前 論云 。神無慮焉等。然私
X54n0872_p0302b04║   思皆用義方周美。
X54n0872_p0302b05║   疏。是唯者。莊子齊物篇談天籟云 。是唯無作。作則 萬
X54n0872_p0302b06║   竅俱 號。是唯。猶諺云 只除也。此言不應在乎無感。感
X54n0872_p0302b07║   無不應。如谷響答呼。月影印清。虗無下。莊老談道皆
X54n0872_p0302b08║   宗虗無也。謂自然之 道至無。故老氏云 。虗而不屈。又
X54n0872_p0302b09║   云 。虗其心。又云 。當其無有車之 用。又云 。復歸於無物
X54n0872_p0302b10║   等。疏依正教釋之 。亦當論之 意也。賢首下。即起信 序
X54n0872_p0302b11║   大意。生滅在機。聖無去來。據此無憂樹下。來而非生。
X54n0872_p0302b12║   力 士城邊。去而非滅。但 由吾心緣感之 濃淡也。
X54n0872_p0302b13║   疏。此辨等者。疏意云 。聖智虗無。非生非滅。前 有明文。
X54n0872_p0302b14║   惑智但 云 無性。未甞言無生滅。故疏會意云 。約俱 無
X54n0872_p0302b15║   之 意說無生滅也。惑智之 生從緣而有。無自性生。無
X54n0872_p0302b16║   自性滅也。
X54n0872_p0302b17║   疏。亦猶等者。舉例 二 諦之 言皆諦實名諦。審諦名諦。
X54n0872_p0302b18║   以 真俗 分之 。隨分成異。
X54n0872_p0302b19║   疏。謂聖心等者。唯識頌云 。由彼彼遍計。遍計種種物。
X54n0872_p0302b20║   謂於無我無法物上周遍計度。執實我法。準此。我法
X54n0872_p0302b21║   二 執皆名遍計也。準起信 說。從地前 三賢至第七地
X54n0872_p0302b22║   滿心。二 執方盡。識相下。謂本識三細之 相。即八 地已
X54n0872_p0302b23║   上至佛地破之 。但 滅識中一 分不覺之 相。不滅一 分
X54n0872_p0302b24║   覺性學論可地。永嘉下。具 云 。不以 知知寂。亦不自知
X54n0872_p0302c01║   知。不可為無知。其性了 然故。不同於木石。如手不執
X54n0872_p0302c02║   物。亦不自作拳。不可為無手。以 手安然故。不同於兔
X54n0872_p0302c03║   角。然此之 頌。前 揀有知之 妄。後揀無知之 非。其性了
X54n0872_p0302c04║   然。顯體圓照而非斷也。妙哉至哉。識悟如此。千載之
X54n0872_p0302c05║   下令人服膺也。荷澤下。圭峯略鈔引之 。故序云 。心寂
X54n0872_p0302c06║   而知。目之 圓覺等。眾妙之 門。全 老氏文。彼云 。玄之 又
X54n0872_p0302c07║   玄。眾妙之 門。華嚴下。謂財首等十人問文殊師利 菩
X54n0872_p0302c08║   薩也。然智知各答一 頌。答智頌曰。諸佛智自在。三世
X54n0872_p0302c09║   無所碍。如是慧境界。平等如虗空。答知云 。非識所能
X54n0872_p0302c10║   識。亦非心境界。其性本清淨。開示諸眾生。略釋如疏。
X54n0872_p0302c11║   此論下。本以 無知之 義顯于真智。然智則 知矣。知亦
X54n0872_p0302c12║   智矣。所以 不分。非約三種般若分體用也。細示恐長。
X54n0872_p0302c13║   疏。妄境者。五 塵等境名妄境也。今以 下。妄心妄境皆
X54n0872_p0302c14║   緣起性空。俱 為般若所照真諦之 境。一 心下。且依異
X54n0872_p0302c15║   門分之 。如何 下。結責前 難也。
X54n0872_p0302c16║   疏。此中等者。隱猶深峻也。見(音現)。難現於心也。初 句下。
X54n0872_p0302c17║   若不標乎法體。寂用等義向何 辨之 。寂用義也者。若
X54n0872_p0302c18║   單云 寂用亦法也。今對心境故云 義也。即智下。示二
X54n0872_p0302c19║   法無異體也。華嚴下。即回向品。既如智不相外。二 而
X54n0872_p0302c20║   不二 也。今論下。寂如即真諦之 境。智用即般若之 心。
X54n0872_p0302c21║   言用下等者。上來通敘大理。自此按文細示。即體下。
X54n0872_p0302c22║   心境兩分也。彼此下。以 心為此。以 境為彼。雙攬下。前
X54n0872_p0302c23║   二 句則 前 後異說。謂如之 與用正同而異時。唯異非
X54n0872_p0302c24║   同等。此第三中謂正同而異時。即異而元 同。非前 後
X54n0872_p0303a01║   也。故云 雙攬。是以 下。假以 問曰。同則 唯同。異則 唯異。
X54n0872_p0303a02║   何 言異而同同而異邪。舉論答云 。是以 辨於異而同
X54n0872_p0303a03║   者云 云 。在疏下可例 說。第四句復由第三中來。以 其
X54n0872_p0303a04║   同而異故非異而同等。斯則 下等者。可思得之 。此中
X54n0872_p0303a05║   四句非彼此對望義相料簡。以 寂用一 源之 法元 具
X54n0872_p0303a06║   此四理。宜用心照文理燦然。
X54n0872_p0303a07║   疏。釋前 等者。如一 智一 故言無二 。謂如理智也。實謂
X54n0872_p0303a08║   真實者。即前 真諦之 境。舉萬法者。緣生即空。是般若
X54n0872_p0303a09║   所照故。如心經云 。行深般若。照見五 蘊皆空。不於蘊
X54n0872_p0303a10║   等諸法之 外見空。前 論云 。見法實相謂之 般若等。內
X54n0872_p0303a11║   外等者。釋相與之 言。
X54n0872_p0303a12║   疏。釋前 等者。然寂用二 名亦心境相待而立。依寂起
X54n0872_p0303a13║   用。用許異寂。二 名立也。今明體外無用。攝用同寂。用
X54n0872_p0303a14║   亡之 時寂亦不立。當知寂用雖復略標。亦隨俗 說。第
X54n0872_p0303a15║   一 義中逈無所寄。餘義如疏。
X54n0872_p0303a16║   疏。鶴長等等者。等山岳太增。澗壑太陷。鵾鵬之 輩太
X54n0872_p0303a17║   巨。蟭螟之 儔 太細等也。然性下。以 相取之 則 異。以 性
X54n0872_p0303a18║   酌之 則 同。同則 本同。豈待續之 截之 夷之 盈之 而後
X54n0872_p0303a19║   平等邪。即莊子駢拇篇。疏引全 彼文。
X54n0872_p0303a20║   疏。大品等者。文小不同。大論第一 百云 。色等一 切法。
X54n0872_p0303a21║   於般若中亦不一 相亦不異相等。仁王亦云 。般若非
X54n0872_p0303a22║   即五 蘊非離五 蘊等。
X54n0872_p0303a23║   疏。初 二 句等者。謂寂用唯一 心也。如摩尼寶珠。圓體
X54n0872_p0303a24║   混成。寂也。清瑩明徹。用也。離之 則 二 相不同。合之 則
X54n0872_p0303b01║   內外一 貫。可反照而自求。勿 循言而他覔。語借下。彼
X54n0872_p0303b02║   初 篇云 。此兩者同出而異名。借以 成辭。寓論旨之 妙。
X54n0872_p0303b03║   亦非下。遮異解也。恐人見寂用同出。復有根荄源於
X54n0872_p0303b04║   寂用。如下答寂照云 。理極同無。既曰為同。同無不極。
X54n0872_p0303b05║   又云 。若稱生同外。稱非我也。亦合云 下。以 義準之 。理
X54n0872_p0303b06║   必然也。舉一 隅可以 三隅反。苟執文以 定義。義之 害
X54n0872_p0303b07║   矣。約體下。體重可稱為主 。用輕可呼為賓。
X54n0872_p0303b08║   疏。心用等者。此中舉心者。全 實相之 一 心。性相融。心
X54n0872_p0303b09║   境一 。權實同。物我通。而依文析理權實殊明。約旨會
X54n0872_p0303b10║   宗寂用一 貫。
X54n0872_p0303b11║   疏。盡物外者。象謂萬象。即萬物也。以 佛理世 表故云
X54n0872_p0303b12║   象外。清談者。謂上論般若高出有無。深超情識。真清
X54n0872_p0303b13║   淨無相之 雅談也。然上下通敘前 文可知。初 翻亦二
X54n0872_p0303b14║   智俱 說。第二 亦含有二 智。第三以 緣求智唯談實智。
X54n0872_p0303b15║   第四答不取亦通二 智。第五 答是當亦通論二 智。第
X54n0872_p0303b16║   六 答住 無唯實智。第七答生滅唯在事 智。第八 答俱
X54n0872_p0303b17║   無唯在實智。故疏云 爾。或境智下。如答是當及住 無
X54n0872_p0303b18║   等。皆含境智同異料簡等可知。然論之 首尾固不可
X54n0872_p0303b19║   以 淺深酌量。然成立之 妙疏亦略示。今欲縷示又恐
X54n0872_p0303b20║   厭繁。可課虗求之 自識精巧。
X54n0872_p0303b21║   疏。說文等者。詣亦至也。諸說者即瑤疏．淨源疏等說
X54n0872_p0303b22║   也。漢楚下。即高祖弟劉 交也。封於楚。諡曰元 。遺民其
X54n0872_p0303b23║   後裔。外善下。謂周孔六 經及諸子之 書等。內研下。研。
X54n0872_p0303b24║   磨也。亦切磋之 謂。又能精治佛理也。與儒 者下。遠公
X54n0872_p0303c01║   傳云 。清信 之 賓並 不期而至。彭城劉 遺民．豫章雷次
X54n0872_p0303c02║   宗．鴈門周續之 ．新菜畢頴之 ．南陽宗炳．張菜民．張季
X54n0872_p0303c03║   碩等。並 棄世 遺榮。依遠遊止。廬阜。山名。在江州。十八
X54n0872_p0303c04║   賢下。準遺民蓮社誓辭云 。同志息心真信 之 士百有
X54n0872_p0303c05║   二 十三人。據此不獨十八 賢也。唯謝靈運作廬山十
X54n0872_p0303c06║   八 賢贊。即遠公 ．生公 ．道敬等九人。梵僧 覺賢．耶舍二
X54n0872_p0303c07║   人。前 敘遺民等七人是也。以 傳多談十八 賢。故且依
X54n0872_p0303c08║   謝康樂標之 。精結下。精。專也。結。約也。種蓮以 象淨土
X54n0872_p0303c09║   之 蓮池。準宋李公 敘李伯時畫十八 賢圖。東林蓮池。
X54n0872_p0303c10║   謝康樂開也。康樂求入 社。遠公 謂心亂 而不可。甞以
X54n0872_p0303c11║   書招陶淵明。淵明辭醉而不應。故後世 題云 。陶亮醉
X54n0872_p0303c12║   多招不得。謝公 心亂 去還來。龍光 。寺名。生公 所住 也。
X54n0872_p0303c13║   生公 傳云 。與慧叡．慧嚴同遊長安。從什公 受業。關中
X54n0872_p0303c14║   僧 眾咸謂神悟。時與論主 相得。莫逆者謂相契順也。
X54n0872_p0303c15║   平叔者。即魏代 何 晏。字平叔。與王弼等善清談。故遺
X54n0872_p0303c16║   民方之 。以 論主 為僧 中何 平叔也。起予者。論語云 。起
X54n0872_p0303c17║   予者商也。始可與言詩已矣。大意孔子欲說詩。卜商
X54n0872_p0303c18║   善識其旨。能起孔子之 說。今以 方之 。瑤和尚下。以 理
X54n0872_p0303c19║   詳之 。實如瑤師所指。論注纔同者。經史亦多通用。智
X54n0872_p0303c20║   度十六 云 。裁欲求出其門已閉。瑤本用纔字。
X54n0872_p0303c21║   疏。遺者下。古之 高士以 道德自居。忘身遺世 。如子陵．
X54n0872_p0303c22║   戴逵之 流。天子不得臣。諸候不能友。謂之 處士。遺民
X54n0872_p0303c23║   亦斯人之 徒也。虞仲 下。論語說作者七人矣。謂虞仲 ．
X54n0872_p0303c24║   夷逸．朱張．柳下慧．少連等皆逸民也。柴桑。縣名。桓玄
X54n0872_p0304a01║   者。即東晉司馬桓溫之 子。僭 逆者。謂將取晉室。事 在
X54n0872_p0304a02║   安帝世 。恐繁不敘。磐石。大石也。累卵者。傳略云 。晉献
X54n0872_p0304a03║   公 作九層之 臺。百姓嗸嗸莫敢諫者。大夫荀息入 。献
X54n0872_p0304a04║   公 逆問曰。將諫寡人作臺乎。荀曰。無。聞君好技。臣少
X54n0872_p0304a05║   進之 。公 曰何 技。曰能累九卵。公 喜令累之 。至七至八
X54n0872_p0304a06║   其勢 欲傾 。公 曰危哉。荀息曰。此未危也。公 築九層之
X54n0872_p0304a07║   臺。境內疲瘁。百姓離畔。此實危矣。公 喜曰善諫(云 云 。)
X54n0872_p0304a08║   辟。除授也。命。召命也。太尉等者。宋太祖劉 裕甞為晉
X54n0872_p0304a09║   之 太尉。高尚人相禮者。裕觀劉 志不可力 屈。與司徒
X54n0872_p0304a10║   王謐．丞相桓玄等群公 議遺民之 號旌焉。沖。深也。邈。
X54n0872_p0304a11║   遠也。高尚者。德高志潔可尊尚也。仰字者。仰慕也。疑
X54n0872_p0304a12║   佇 字悞。陸沉者。陸。平陸也意。謂有德之 士不登顯位 。
X54n0872_p0304a13║   在平陸。沉隱山林等者。指廬山也。
X54n0872_p0304a14║   疏。引古等者。今古雖遠。妙契悠同。況南北數千里之
X54n0872_p0304a15║   遙何 能隔乎。玄悟。繫辭云 。同聲相應。同氣相求。此之
X54n0872_p0304a16║   謂也。毛詩棠棣章云 。況也永歎。
X54n0872_p0304a17║   疏。淵對者。謂師資深相對偶 也。已盡下。謂過半已盡。
X54n0872_p0304a18║   解徹底也。語用下。繫辭云 。智者觀乎彖辭。思過半矣。
X54n0872_p0304a19║   慣。懣也。音悶。心志不寧貌。
X54n0872_p0304a20║   疏。一 所棲等者。謂僧 具 六 和。一 身和共住 。二 語和無
X54n0872_p0304a21║   諍。三意和無違。四戒和同修 。五 見和同解。六 利 和同
X54n0872_p0304a22║   均。今疏隨文配之 。於六 或闕。
X54n0872_p0304a23║   疏。諸侯 盟辭下。按春秋傳僖 公 九年葵丘之 會。陳牲
X54n0872_p0304a24║   而不殺。讀書加 於牲上。書謂五 命。初 命曰誅不孝。無
X54n0872_p0304b01║   易樹子。無以 妾為妻等曰。凡我同盟之 人。既盟之 後
X54n0872_p0304b02║   言歸于好。銘。刻 也。銘名也。謂名記其志也。如殷湯以
X54n0872_p0304b03║   銘辭刻 于盤云 。苟日新日日新等是也。遺民之 意。以
X54n0872_p0304b04║   寄託之 誠。刻 銘于心。如日月皎然也。
X54n0872_p0304b05║   疏。易初 卦者。即乾卦九三爻辭。【圖】乾象如此。盖君
X54n0872_p0304b06║   象也。初 九潛龍勿 用。如舜漁於雷澤。九二 見龍在田
X54n0872_p0304b07║   利 見大人。謂大人之 德漸顯。天下之 人利 見。九三君
X54n0872_p0304b08║   子終日乾乾夕惕若厲無咎。文言曰。重剛 而不中。
X54n0872_p0304b09║   上不在天。下不在田。故乾乾因時而愓。雖危無咎。略
X54n0872_p0304b10║   解曰。謂此爻居上卦之 下。故曰上不在天。處下封之
X54n0872_p0304b11║   上。故曰下不在田。乘二 爻之 陽故曰重剛 不中。象人
X54n0872_p0304b12║   君剏事 。上未獲九五 之 尊。下有重剛 之 嶮。正行之 難。
X54n0872_p0304b13║   故晝則 乾乾而不息。夜則 憂惕若有危厲。未甞去懷
X54n0872_p0304b14║   也。遺民謂社主 行道進德晝講夜禪勤 用不息。故云
X54n0872_p0304b15║   乾乾等。予近稟下。上師西域烏思人。少出家。誦五 分
X54n0872_p0304b16║   律并誦諸部般若。學瑜伽 ．顯揚．攝大乘等諸論。中年
X54n0872_p0304b17║   遇
X54n0872_p0304b18║   帝師拔思巴上師。又稟密藏灌頂主 戒。常課曉夕禪
X54n0872_p0304b19║   定三十餘次。說法施食日無少暇。亦甞再 四問師所
X54n0872_p0304b20║   解。以 經律論及密藏略出五 百部。盛業不能盡述。過
X54n0872_p0304b21║   順者。論語為政篇云 。吾十有五 而志于學。三十而立。
X54n0872_p0304b22║   四十而不惑。五 十而知天命。六 十而耳順。七十而從
X54n0872_p0304b23║   心。耳順者。朱文公 註云 。謂聲入 心通無所違逆也。
X54n0872_p0304b24║   疏。謂論主 等者。謂方廣教理深廣如淵海。冥 。深杳也。
X54n0872_p0304c01║   疏。理非等者。謂悟理不拘於廣部略部。樞。門樞紐也。
X54n0872_p0304c02║   機。發弩之 牙。皆取要約處。苟得樞機之 要。則 眾理彰
X54n0872_p0304c03║   矣。今此論即諸部般若之 樞機。八 部下。古列 八 部。謂
X54n0872_p0304c04║   放光 ．大品．小品．光 讚．道行．金剛 ．勝天王．文殊問等。然
X54n0872_p0304c05║   今之 藏中般若部類尤多。未敢詳定。
X54n0872_p0304c06║   疏。雪曲者。即古之 陽春雪曲也。以 音調極高。唱者無
X54n0872_p0304c07║   幾。從有唱者又無和者。古人云 。其調彌高。其和愈寡。
X54n0872_p0304c08║   所喻可知。反推者。盖反辭以 推其理。疏中順釋可知。
X54n0872_p0304c09║   意云 若非是忘於言象之 外者。作此之 論不能至於
X54n0872_p0304c10║   如此幽微也。若存言象。其旨必乖 。婉轉者。他文用宛
X54n0872_p0304c11║   字。禹。大禹。夏王也。禹在堯世 治水。亦親力 行之 。股無
X54n0872_p0304c12║   胈。脛無毛。手足胼胝。及登位 。卑宮室。菲飲食。孔子歎
X54n0872_p0304c13║   其德全 無間然。如論語及邢眪疏。
X54n0872_p0304c14║   疏。從容者。謂舉動 之 閑暇也。
X54n0872_p0304c15║   疏。文借下。彼天道篇略云 。齊桓公 讀書於堂上。輪扁
X54n0872_p0304c16║   斵輪於堂下。釋椎鑿而上問曰。敢問公 之 所讀者何
X54n0872_p0304c17║   言也。公 曰聖人之 言也。曰聖人在乎。公 曰已死矣。曰
X54n0872_p0304c18║   然則 公 之 所讀者。古人之 糟粕矣。桓公 曰。寡人讀書
X54n0872_p0304c19║   輪人安得議乎。有說則 可無說則 死。輪扁曰。臣也以
X54n0872_p0304c20║   臣之 事 觀之 。斵輪徐則 甘而弗固。疾則 苦而不入 。不
X54n0872_p0304c21║   徐不疾。得之 於心而應之 於手。口不能言也(云 云 )。
X54n0872_p0304c22║   疏。初 四句等者。知即用也。文出下。即彼初 篇。無名者。
X54n0872_p0304c23║   謂天地已前 混然無象。無象則 無名。目道也。有名者。
X54n0872_p0304c24║   謂氣質已形。隨形名物。曰天曰地等。故無名能始天
X54n0872_p0305a01║   地。有名能母萬物。母者。生息之 義。
X54n0872_p0305a02║   疏。遺民下。不欲獨任其責。
X54n0872_p0305a03║   疏。餘本等者。細詳靈字。似 涉差也。何 者。靈智靈也。今
X54n0872_p0305a04║   言窮靈。能窮極者智也。所窮又智故不可曉。一 也。極
X54n0872_p0305a05║   數謂悉覺諸法。文闕證真。二 也。下就問而答云 。夫無
X54n0872_p0305a06║   寄在乎冥 寂。冥 寂故虗以 通之 。妙盡存乎極數。極數
X54n0872_p0305a07║   故數以 應之 。斯足良證。三也。故依瑤本。問意下。以 文
X54n0872_p0305a08║   難故出意釋之 。寂目真諦之 境。用屬真知之 心。妙盡
X54n0872_p0305a09║   者謂智冥 。寂智亦兼 亡符合為一 邪。盖不分心境為
X54n0872_p0305a10║   二 。不在下。釋自然也。不對二 諦說之 。直就智體顯示。
X54n0872_p0305a11║   詳疏可知。
X54n0872_p0305a12║   疏。若實智等者。意云 心境冥 一 不應存有寂照二 名。
X54n0872_p0305a13║   以 定慧二 故寂照亦二 。盖以 定慧為寂照也何 成冥
X54n0872_p0305a14║   符。若許冥 符。不應存乎寂用。定慧乃緣起因修 。寂照
X54n0872_p0305a15║   即本覺性德。故以 定慧合寂照為問。文借下。繫辭云 。
X54n0872_p0305a16║   乾坤毀則 無以 見易。易不可見則 乾坤等。
X54n0872_p0305a17║   疏。文總等者。皆上句舉論意。下句難也。疏釋多依瑤
X54n0872_p0305a18║   疏。此亦極難。故具 出之 。不合云 下。如前 云 獨覺冥 冥 。
X54n0872_p0305a19║   又云 內有獨鑒之 明。虗不失照等。皆是也。意云 下。如
X54n0872_p0305a20║   前 云 神無慮故能獨王於世 表等。詳下等者。如下云
X54n0872_p0305a21║   妙盡存乎極數。極數故數以 應之 。意云 妙盡極數神
X54n0872_p0305a22║   乃淳於化表。極數故數以 應之 。謂極數故方能應數
X54n0872_p0305a23║   也。難意謂照真之 智唯極數。不應於數。應數則 不照
X54n0872_p0305a24║   於真。故兩心成異。答意謂正由極數方能應數。正由
X54n0872_p0305b01║   應數而即窮虗。何 異之 有。
X54n0872_p0305b02║   疏。深證等者。一 理量。二 教量。註撫安也。亦猶接也。權
X54n0872_p0305b03║   智撫接於物。
X54n0872_p0305b04║   疏。先可等者。無相真也。變動 俗 也。楷。準也。謂則 定也。
X54n0872_p0305b05║   覩。觀也。意云 若唯見其動 。與之 撫接。契會於機。此居
X54n0872_p0305b06║   有相而失無相。若應會之 時但 觀緣生性空之 理。則
X54n0872_p0305b07║   無生可接。得一 下。得之 理。失之 事 等。若令下。依諦以
X54n0872_p0305b08║   二 于心。
X54n0872_p0305b09║   疏。敘前 等者。謂先舉可疑之 文以 起難。
X54n0872_p0305b10║   疏。例 之 者。而物無不是。宜其真是也。
X54n0872_p0305b11║   疏。是當等者。指前 本論。已是下。即前 云 物無不是等。
X54n0872_p0305b12║   後復下。即前 云 物無不是故是而無是等。矛。槊也。盾。
X54n0872_p0305b13║   干盾也。昔有一 人雙衒二 物而市之 。衒矛云 。能刺十
X54n0872_p0305b14║   重之 盾。衒盾云 。矛刺不入 。故喻相違。膠漆者。雖二 物
X54n0872_p0305b15║   似 殊。而性實符。合喻不相違是此也。
X54n0872_p0305b16║   疏。恐救下。意云 至當者非汎常之 苟當。真是者非汎
X54n0872_p0305b17║   常之 苟是。
X54n0872_p0305b18║   疏。惑不等者。潛用韓昌黎師說。彼云 。師者所以 傳道
X54n0872_p0305b19║   受業解惑也。人非生而知之 。孰能無惑。惑不從師(云
X54n0872_p0305b20║   云 )。
X54n0872_p0305b21║   疏。好相領等者。遠公 賞歎不妄許也。本傳。即論主 傳。
X54n0872_p0305b22║   恒沙下。謂心俱 恒沙性德。教義詮量亦無量差別 。遠
X54n0872_p0305b23║   宗下。據遠公 傳云 。甞註法性論以 示什公 。什公 歎曰。
X54n0872_p0305b24║   邊國之 人經論未廣。所述便 暗與理合。豈不妙哉。什
X54n0872_p0305c01║   公 傳亦與秦主 著實相論二 卷。恨未見之 。然法性實
X54n0872_p0305c02║   相皆諸部般若之 理。名異理同。故疏云 爾。
X54n0872_p0305c03║   疏。聊爾者。猶瑣細也。
X54n0872_p0305c04║   疏。書式等者。古人有之 。今即未見。況。猶意也。
X54n0872_p0305c05║   疏。初 二 句下。意謂廣之 題端。若書首便 云 服象雖殊。
X54n0872_p0305c06║   無所因起。無此式也。
X54n0872_p0305c07║   疏。嘉遁下。即易天山遁也。【圖】卦象如此。陰化至二 為
X54n0872_p0305c08║   山象。如秋氣盛時山乃漸長天亦漸高而避之 。故冬
X54n0872_p0305c09║   之 天曰上天是也。以 象小人道長。君子遁之 。故第五
X54n0872_p0305c10║   爻謂之 嘉遁。嘉。善也。此爻雖有應在內。然知機而作
X54n0872_p0305c11║   與時消息亦遁之 善者也。何 甞下。舊讀云 何 甞不遠。
X54n0872_p0305c12║   今以 句法理況推之 。宜長讀之 。釋意亦與舊說不同。
X54n0872_p0305c13║   舊云 。喻林下之 雅詠。解者。林。竹林也。晉時嵆康．山濤．
X54n0872_p0305c14║   向秀．阮籍．阮咸．王戎．劉 伶 七子隱居山陽竹林。並 清
X54n0872_p0305c15║   談道德。輕蔑仁義。放浪酒色不拘禮樂。時人謂之 曠
X54n0872_p0305c16║   達。然大亂 人倫。為名教所黜。自唐瑤禪師立此說以
X54n0872_p0305c17║   來。歷世 承之 。予意以 謂蓮社清眾不當比於竹林放
X54n0872_p0305c18║   浪之 流。念佛之 詠亦不當比尚無之 作。唯聞東林宵
X54n0872_p0305c19║   夕之 修 心禪講穆穆。未聞半月之 一 集歌詠紛紛。又
X54n0872_p0305c20║   但 云 林下。則 方外之 人所居之 處皆可名之 。非七賢
X54n0872_p0305c21║   之 所宜專也。亦甞以 此句就名儒 盧翰林摯推之 。句
X54n0872_p0305c22║   讀同予。又云 。言集之 言亦語辭。如詩云 采采芣苡薄
X54n0872_p0305c23║   言采之 。采采芣苡薄言有之 。詩注皆云 語辭。予固末
X54n0872_p0305c24║   學。苟理致明白當仁不讓。誰循覆轍以 蔽後昆。故前
X54n0872_p0306a01║   後釋義有異於古者。皆此意也。亦不一 一 較乎得失
X54n0872_p0306a02║   指摘瑕疵。依法不依人。聖人之 良訓。餘如疏。讀。音逗。
X54n0872_p0306a03║   疏。清承下等者。膺。亦胸也。企 。望也。抱一 者。老氏載營
X54n0872_p0306a04║   魄章。抱一 能無離乎。專氣致柔能如嬰兒乎。不獨下。
X54n0872_p0306a05║   毛詩云 。高山仰止。景行行止。一 隅下。如符堅云 。朕統
X54n0872_p0306a06║   大業。四方稍寧。唯東南一 隅未賓王化。亦以 晉為一
X54n0872_p0306a07║   隅。
X54n0872_p0306a08║   疏。但 欲下。於我則 不足。於君則 有餘。
X54n0872_p0306a09║   疏。草堂下。什公 傳云 。秦主 使沙門僧 [(丰*力 )/石]．僧 遷．法欽．道
X54n0872_p0306a10║   流等八 百餘人。晉書云 。草堂坐禪者常數三千。今云
X54n0872_p0306a11║   五 百。從本論也。
X54n0872_p0306a12║   疏。俗 主 者。儒 者以 仁聖之 君為英主 。昏暴之 君為虐
X54n0872_p0306a13║   主 。庸常之 君為俗 主 。五 胡者。一 前 趙劉 元 海。匈 奴人。
X54n0872_p0306a14║   自西晉慧帝大興四年立。凡三世 。至東晉成帝咸和
X54n0872_p0306a15║   四年為石勒 所滅。二 後趙石勒 。北方羯種人。自成帝
X54n0872_p0306a16║   咸和三年立。凡四世 。至穆帝永和八 年滅。三前 秦符
X54n0872_p0306a17║   洪。西域氏人。自穆帝永和七年立。凡六 世 。至孝武太
X54n0872_p0306a18║   元 十九年為姚萇滅。四後秦姚仲 弋。亦羗酋種。自孝
X54n0872_p0306a19║   武大元 九年立。凡五 世 。至安帝義熙十三年為晉滅。
X54n0872_p0306a20║   五 魏拓拔珪。亦匃 奴人。自武帝太元 十一 年立。改國
X54n0872_p0306a21║   號魏。年曰登國。凡一 十一 世 。分東西二 魏。東魏禪于
X54n0872_p0306a22║   高歡。為北齊。西魏禪位 于宇文泰。號後周也。壍。城外
X54n0872_p0306a23║   壕壍也。不遠下。不以 萬里為遠也。無出下。譯場則 三
X54n0872_p0306a24║   藏遍翻。弘護則 一 人親御。百官信 奉。萬姓歸依。論其
X54n0872_p0306b01║   僧 則 若梵若漢八 百許人。並 白眉互 揚。青眼相擊。唇
X54n0872_p0306b02║   齒瀉珠璣之 美。胸懷發錦繡之 鮮。行潔冰霜。志堅松
X54n0872_p0306b03║   栢。請對史鏡自識芳猷。
X54n0872_p0306b04║   疏。領公 等者。遠公 傳云 。初 經流江東多有未備 。禪法
X54n0872_p0306b05║   無聞。律藏殘闕。遠慨其道缺。乃令弟子法淨．法領等
X54n0872_p0306b06║   遠尋眾經。踰越沙雪曠歲方返。皆獲梵本。得以 傳譯。
X54n0872_p0306b07║   華嚴下。大鈔略云 。初 東晉有沙門支法領。志樂大乘
X54n0872_p0306b08║   損軀求法。至遮拘盤國得華嚴前 分三萬六 千偈等。
X54n0872_p0306b09║   自下疏中皆略。各各本傳釋之 。更引實多。
X54n0872_p0306b10║   疏。論主 等者。秦主 弘通三寶明時也。什公 真正善友
X54n0872_p0306b11║   也。廁。次也。謂不比行也。彩。光 彩容彩。列 。行列 也。身子。
X54n0872_p0306b12║   舍利 弗也。郁郁。文盛之 貌。陳跡者。謂已陳之 蹤跡。然
X54n0872_p0306b13║   出莊子。引之 恐繁。流芳下。謂流傳芳美也。晉桓溫云 。
X54n0872_p0306b14║   男子不能流芳百世 等。寥寥者。謂法教雖盛而龍象
X54n0872_p0306b15║   稀疎。
X54n0872_p0306b16║   疏。傳說下。即慧觀傳也。生公 ．融公 能通人疑情。肇公 ．
X54n0872_p0306b17║   觀公 善靖其問難。然當時人物既多。評薄隨有。如生
X54n0872_p0306b18║   公 傳云 。生．叡發天真。嚴．觀窪流得。慧義彭享進。寇淵
X54n0872_p0306b19║   但 嘿塞者矣。釋曰謂生公 ．叡公 聦悟發於天性。窪。深
X54n0872_p0306b20║   也。嚴公 ．觀公 深思流連。始可繼足。彭享言努 力 方得
X54n0872_p0306b21║   前 進。冠姓也。名道淵。此公 對于三人。但 嘿塞無言而
X54n0872_p0306b22║   已。然戒行高潔。為劉 慧林師。駢。並 也。八 俊 者。生也肇
X54n0872_p0306b23║   也融也叡也影也嚴也恒也觀也。有說無恒而有憑
X54n0872_p0306b24║   公 。然憑公 無傳。似 悞也。西河照公 。意謂[(丰*力 )/石]公 為一 。亦
X54n0872_p0306c01║   有云 恒者。北山錄說什門十哲。八 俊 之 上又加 道恒．
X54n0872_p0306c02║   道標。此等皆有正傳。同氣下。繫辭文。具 云 。雲從龍。風
X54n0872_p0306c03║   從虎。又云 。鳴鶴在陰。其子和之 等。莫逆者。莊子太宗
X54n0872_p0306c04║   師。略云 。子[木*巳]．子輿．子犁．子來四人相語曰。與孰能以
X54n0872_p0306c05║   無為首。以 生為脊。以 死為尻。孰知死生存亡之 一 體
X54n0872_p0306c06║   者。吾與之 友矣。四人相視而笑。莫逆於心。遂相與為
X54n0872_p0306c07║   友。念佛詠下。未見其文。遠公 詠序云 。夫念佛三昧者
X54n0872_p0306c08║   何 。思專想寂之 謂也等。比興者。毛詩多託物比興。如
X54n0872_p0306c09║   關睢．鴟鴞之 篇皆是。
X54n0872_p0306c10║   疏。即弘始等者。論主 自作註經序。麤。音粗。略也。成言
X54n0872_p0306c11║   者。謂什公 已成之 言。論主 註之 。
X54n0872_p0306c12║   疏。郢者下。亦少變本文令易知也。彼徐無鬼篇略云 。
X54n0872_p0306c13║   莊子送葬過慧子之 墓。顧謂從者曰。郢人堊漫其鼻
X54n0872_p0306c14║   端若蠅翼。使匠者斵之 。匠乃運斤成風。聽而斵之 。盡
X54n0872_p0306c15║   堊而鼻不傷 。郢人立不失容。釋曰。堊。白土也。此亦寓
X54n0872_p0306c16║   言。
X54n0872_p0306c17║   疏。自疏云 下。即前 論序云 。般若之 體非有非無。虗不
X54n0872_p0306c18║   失照。照不失虗等。至後斯理之 玄固常所迷昧者矣。
X54n0872_p0306c19║   論主 再 舉以 答也。
X54n0872_p0306c20║   疏。出問等者。亦再 舉前 難。出彼所問之 意。
X54n0872_p0306c21║   疏。兩言下。瑤師之 意。雖各四字不出權實。故亦兩言
X54n0872_p0306c22║   也。人情下。遍計識情淺近遲鈍。知一 暗一 。隨自所達
X54n0872_p0306c23║   謂二 智兩殊。聖豈然哉。
X54n0872_p0306c24║   疏。答前 等者。即窮虗極數至後出過中若窮虗極數
X54n0872_p0307a01║   乃至定慧之 體耳。雙絕者。謂寂照兼 亡無可擬象。故
X54n0872_p0307a02║   寄言同無。非有無之 無也。反責下。責其同極之 體無
X54n0872_p0307a03║   相無名。此中不可更求定慧兩殊。但 聖人攝化非開
X54n0872_p0307a04║   示一 言。而眾生無由悟入 。故示其親切處云 。所言法
X54n0872_p0307a05║   者。謂眾生心。復由此心從本已來。清淨無染離喧擾
X54n0872_p0307a06║   之 相故曰寂也。具 靈明覺知故曰照也。圭峯云 。心寂
X54n0872_p0307a07║   而知目之 圓覺。然求證此心。一 悟。二 修 。悟則 達其本
X54n0872_p0307a08║   來所有之 真。從先所無之 妄。依其悟徹之 智。修 其緣
X54n0872_p0307a09║   起之 行。此行約事 門修 之 。則 不修 而修 萬行畢備 。約
X54n0872_p0307a10║   理門修 之 。則 修 而無修 一 心寂寂。此之 二 門亦不可
X54n0872_p0307a11║   先後。故始以 止觀統之 。則 止觀皆通事 理。久 之 乃成
X54n0872_p0307a12║   定慧。則 定慧各通止觀。終證此心謂之 寂照。寂照者。
X54n0872_p0307a13║   心境不二 。權實雙含。體用融。空有絕。當此融絕之 處。
X54n0872_p0307a14║   何 容分箇寂照之 異邪。此實性理之 要。故略敘之 。然
X54n0872_p0307a15║   皆依賢首．清涼等義。非胸臆也。
X54n0872_p0307a16║   疏。遣妄等者。意云 同極乃定慧之 源。本自同而生異。
X54n0872_p0307a17║   下遣等者。謂既有異。即乖 於同。無得下。諸部般若之
X54n0872_p0307a18║   中詮法無量。若一 言以 蔽之 。不出無所著無所得。苟
X54n0872_p0307a19║   於外無著則 法法平等。於內無得則 心心寂滅。然後
X54n0872_p0307a20║   心無罣礙般若現前 。不得而得菩提。得也。不證而證
X54n0872_p0307a21║   涅槃。證也。雖曰證得。寧容有得證之 相乎。故什公 悟
X54n0872_p0307a22║   玄序云 。忘功 者道合。虗懷者理通。冥 心者真一 。遺智
X54n0872_p0307a23║   者聖同。
X54n0872_p0307a24║   疏。答前 答者。即前 云 。謂將心體自然乃至群數之 應
X54n0872_p0307b01║   或幾乎息矣等。疏初 摘句以 斷大義。後清淨已下方
X54n0872_p0307b02║   釋文也。非色下。略遮亦非有非無。一 切不足也。韋提
X54n0872_p0307b03║   者。即瓶沙王之 后。懇。誠懇也。切。至切也。無量壽經略
X54n0872_p0307b04║   云 。爾時王舍大城有一 太子名阿闍世 。隨順調達惡
X54n0872_p0307b05║   友之 教。收執父王頻婆娑羅。幽閉置於七重室內。制
X54n0872_p0307b06║   諸群臣一 不得往。國太夫人名韋提希。恭敬大王。澡
X54n0872_p0307b07║   浴清淨以 酥蜜和麨用塗其身。諸瓔珞中盛葡萄漿
X54n0872_p0307b08║   蜜以 上王。如是經三七日。王顏和悅。阿闍世 王知之 。
X54n0872_p0307b09║   即勅 內官閉母深宮。時韋提希被幽閉已。遙向耆闍
X54n0872_p0307b10║   崛山為佛作禮。乃至佛於山沒即於王宮出等。勝鬘
X54n0872_p0307b11║   下。即波斯匿王女。仰即慕也。祈。請也。夫人經略云 。仰
X54n0872_p0307b12║   惟佛世 尊。普為世 間出。亦應垂哀愍。必令我得見。即
X54n0872_p0307b13║   生此念時。佛於空中現等。智則 下。由智相即令身無
X54n0872_p0307b14║   礙。法報名真。無去來故。他化皆應。應機起故。
X54n0872_p0307b15║   疏。自此等者。謂非有非無之 義通體及用故。約用故
X54n0872_p0307b16║   則 亦非有知亦非無知。故下云 。道超名外因為之 無
X54n0872_p0307b17║   等。皆目體也。又云 。聖智無知而無所不知等。目用也。
X54n0872_p0307b18║   故疏云 兼 通有知。諸心心下。略釋如前 。緣有下。釋有
X54n0872_p0307b19║   不自有。託緣而有。故論云 。以 其有有等。中論云 。未曾
X54n0872_p0307b20║   有一 法。不從因緣生等。
X54n0872_p0307b21║   疏。初 句等者。對妄釋真。真非緣生。非緣生故。聖人之
X54n0872_p0307b22║   心不因緣有而有。既是非有之 有。故有其真。有成非
X54n0872_p0307b23║   有句。以 有其無有。故則 成非無句。疏釋太簡。
X54n0872_p0307b24║   疏。欲明等者。前 略示真妄不同。今此細明兩殊就答
X54n0872_p0307c01║   前 難。以 前 難云 窮虗極數等。數謂妄心妄境也。體其
X54n0872_p0307c02║   性虗故能極數等。如下示之 。今躡妄示真。為下非有
X54n0872_p0307c03║   非無之 義因。初 二 句下。影喻相。響喻妄。名者質之 與
X54n0872_p0307c04║   聲皆喻妄心。謂心下。疏亦太略。若具 釋者謂能現有
X54n0872_p0307c05║   無之 心即黎邪三細中現相也。此心能現一 切六 塵
X54n0872_p0307c06║   境界。一 切境界不出有無也。以 有此境牽起內心。內
X54n0872_p0307c07║   心者即事 識智相等也。智相於此相續分別 謂有謂
X54n0872_p0307c08║   無。依此影響之 境而生一 切名相。即論中計名字也。
X54n0872_p0307c09║   名相既立。依名取相種種攀緣。疏中指同起信 。故此
X54n0872_p0307c10║   釋之 。不依此論釋義不盡。大乘下。亦龍樹菩薩造。人
X54n0872_p0307c11║   喻現相。羅人喻有無等。自畏喻智相等。四麤分別 。大
X54n0872_p0307c12║   意云 境由心起。不知即心已為迷謬。而又從之 種種
X54n0872_p0307c13║   分別 愛不愛等。又倍迷也。故起信 云 。一 切分別 即分
X54n0872_p0307c14║   別 自心等。
X54n0872_p0307c15║   疏。初 句等者。躡前 不有有下文也。謂妄心則 隨有而
X54n0872_p0307c16║   有。隨無而無。聖心不爾。故云 廢也。翻前 等者。謂聖心
X54n0872_p0307c17║   非相因而起。疏亦至略。今再 示之 。心無影響者。謂聖
X54n0872_p0307c18║   智清淨絕有無諸相。言象莫測者。謂聖智非名可名
X54n0872_p0307c19║   非相可相。亦離攀緣妄念也。道絕群方者。道即般若
X54n0872_p0307c20║   也。由非名相。所以 能窮其虗極其數。由窮極故。所以
X54n0872_p0307c21║   妙盡而冥 符。無寄如疏。
X54n0872_p0307c22║   疏。初 三句等者。前 則 即俗 成真。今乃即實名權。
X54n0872_p0307c23║   疏。此論等者。疏乃通論上下之 義。此中下。揀斷常也。
X54n0872_p0307c24║   論略云 超名就句。故疏具 云 雙超名相。然般若下。論
X54n0872_p0308a01║   初 已釋大意無殊。勝熱下。即善財所參一 善友。經云 。
X54n0872_p0308a02║   見彼勝熱修 諸苦行。求一 切智。四面火聚猶如太山。
X54n0872_p0308a03║   中有刀 山高峻無極(云 云 )。大疏略云 。勝熱者。於五 熱
X54n0872_p0308a04║   中成勝行故。體煩惱熱成勝德故等。四面火聚者。四
X54n0872_p0308a05║   句般若燒惑薪故。中有刀 山者。無分別 智最居中道
X54n0872_p0308a06║   無不割 故。高峻下。高而無上難可登故。又云 四句即
X54n0872_p0308a07║   四邊。取則 燒之 。離則 成智。故大論第十八 云 。般若波
X54n0872_p0308a08║   羅蜜。譬如大炎。四邊不可取。無取亦不取。列 子天瑞
X54n0872_p0308a09║   篇云 者。趙襄子狩中山。藉芿燔林。扇赫百里。有一 人
X54n0872_p0308a10║   從石壁中出。隨煙燼上下。眾謂鬼也。火過徐行而出。
X54n0872_p0308a11║   人也。襄子怪而問曰。奚道處石。奚道入 火。人曰。何 物
X54n0872_p0308a12║   為石。何 物為火。襄子曰。而向之 出者石也。向之 涉者
X54n0872_p0308a13║   火也。人曰不知也。釋曰。不知是火。亦有冥 通於物。物
X54n0872_p0308a14║   無所違。而火與刀 山即是法門。彼何 與斯。
X54n0872_p0308a15║   疏。舍利 下。即大品意。謂知一 切眾生亦不得眾生。即
X54n0872_p0308a16║   知而無知之 義。照明品中照一 切法。知也。畢竟淨故。
X54n0872_p0308a17║   不知也。引三慧品證無為而不為可知。
X54n0872_p0308a18║   疏。初 句下。羈。係 也。此下等者。謂答前 心數既玄而孤
X54n0872_p0308a19║   運其照。細示如前 。前 後照對方知論旨的然可解。
X54n0872_p0308a20║   疏。初 句等者。以 前 遺民云 而今談者欲求聖心之 異
X54n0872_p0308a21║   等。故今舉而責之 。隨聲下。十地論釋示說分齊中文。
X54n0872_p0308a22║   論云 。隨聲取義有五 過失。一 不正信 。二 退勇 猛。三者
X54n0872_p0308a23║   誑他。四者謗佛。五 者輕法。雷同者。謂春雷一 發百蟄
X54n0872_p0308a24║   同起。今取同義。俱 出下。彼四十一 篇云 。大方無隅。大
X54n0872_p0308b01║   器晚成等。用其文不取其義。廉隅。廉稜隅角也。前 識
X54n0872_p0308b02║   下。彼三十八 云 。前 識者道之 華而愚之 始。今謂前 境
X54n0872_p0308b03║   所發之 識謂之 前 識。
X54n0872_p0308b04║   疏。由前 下。謂即言定旨等。通成此二 見也。
X54n0872_p0308b05║   疏。不合下。中論云 。因有而生常。因無而生斷。
X54n0872_p0308b06║   疏。初 二 句下。潛用大鈔。謂緣生恒無性。無性恒緣生。
X54n0872_p0308b07║   理事 無礙也。
X54n0872_p0308b08║   疏。初 二 句下。可物。執取於物也。紛紛紜紜。廣多之 貌。
X54n0872_p0308b09║   三假者。仁王經大意云 。法假即相也。名假即一 切諸
X54n0872_p0308b10║   名。受假者。謂妄想領納也。陳。列 也。如不真空論釋之 。
X54n0872_p0308b11║   真空下。即還源觀序。初 二 句。迷真智而成妄想。次二
X54n0872_p0308b12║   句。迷真如以 成名相。物非下。境空也。受取下。心空也。
X54n0872_p0308b13║   名相性空即圓成性。大論四十一 云 。取色取名故名
X54n0872_p0308b14║   為受等。
X54n0872_p0308b15║   疏。不取下。依境辨心靡無也。意云 。名相即虗而令智
X54n0872_p0308b16║   照自寂。實相妙存靈知昭昭。若依大論釋之 。不取者
X54n0872_p0308b17║   取之 成過故。不捨者捨之 失益故。
X54n0872_p0308b18║   論。此攀緣等者。論出經意。謂離心緣相。
X54n0872_p0308b19║   疏。初 句等者。疏示頗略。今復釋之 。智之 生者。妄智之
X54n0872_p0308b20║   心依名相而生。法本下。法謂諸法。即指名相。名相之
X54n0872_p0308b21║   法無自性生。性相俱 離。故云 無相。境既無相。心亦寂
X54n0872_p0308b22║   滅。事 之 初 現曰兆 。華嚴下。本疏略云 。量智則 遍入 三
X54n0872_p0308b23║   世 。理智則 悉皆平等。四無所畏下。放光 ．大品．智論等
X54n0872_p0308b24║   甚廣。圓覺普眼章疏云 。一 正知一 切法無畏。謂佛誠
X54n0872_p0308c01║   言我是一 切正智人等。二 說盡諸漏及習無畏。言我
X54n0872_p0308c02║   漏盡等。三說一 切障道法無畏。四說出苦道無畏。佛
X54n0872_p0308c03║   作誠言。說此四法決定無畏。智論云 。得無所疑。無所
X54n0872_p0308c04║   忌難。智慧不却不沒。衣毛不竪等。汗竟弗生者。智論
X54n0872_p0308c05║   二 十六 云 。薩遮尼犍子銅鍱鍱腹自誓言。無有人得
X54n0872_p0308c06║   我難而不流汗破壞者。大象乃至樹木瓦石聞我難
X54n0872_p0308c07║   聲亦皆流汗。作是誓已。來至佛所與佛論議。佛質問
X54n0872_p0308c08║   之 皆不能答。汗流淹地舉體如漬。佛告尼犍。汝先誓
X54n0872_p0308c09║   言。無有聞我難者而不流汗。汝今流汗淹地。汝試觀
X54n0872_p0308c10║   佛。見有汗相不。佛時脫鬱多羅僧 示之 。言汗在何 處。
X54n0872_p0308c11║   復次有人言。或有頭汗身不汗者。佛頭雖不汗。身必
X54n0872_p0308c12║   有汗。以 是故佛脫鬱多羅僧 示其身。因是外道大得
X54n0872_p0308c13║   信 向皆入 佛法中。是智慧因緣身業隨行。十力 者。略
X54n0872_p0308c14║   以 二 門示之 。一 依梵行品出名。二 依智度論釋義。初
X54n0872_p0308c15║   者。一 是處非處智。二 過現未來業報智。三諸禪解脫
X54n0872_p0308c16║   三昧智。四諸根勝劣 智。五 種種解智。六 種種界智。七
X54n0872_p0308c17║   一 切至處道智。八 宿命無礙智。九天眼無礙智。十永
X54n0872_p0308c18║   斷習氣智。然此十智唯一 諸法實相智。此智約度人
X54n0872_p0308c19║   因緣有十種用。故為十也。二 依智論釋義者。然論文
X54n0872_p0308c20║   極廣。今略示之 。一 是處等者。有二 意。一 道理相應名
X54n0872_p0308c21║   是處。不相應名無是處。如論云 。女身作輪王無是處。
X54n0872_p0308c22║   二 轉輪王一 時出世 無是處。二 佛一 時出世 亦如是。
X54n0872_p0308c23║   反此。男子作輪王等有是處也。二 因果相應有是處。
X54n0872_p0308c24║   如行善得善報。行惡得惡報。有是處。行善墮三塗。行
X54n0872_p0309a01║   惡生人天。無是處。二 業報智者。謂佛知一 切眾生所
X54n0872_p0309a02║   作。有過去業過去報。亦有過業招現在未來等報。現
X54n0872_p0309a03║   在未來等業招報亦然。此則 智為能知眾生業報所
X54n0872_p0309a04║   知也。三諸禪解脫三昧智者。禪謂四禪。佛知是禪佐
X54n0872_p0309a05║   助 道法。禪攝一 切色界。三昧即定。定說解脫攝一 切
X54n0872_p0309a06║   定。如是一 切諸禪定解脫即三昧。佛以 甚深智力 悉
X54n0872_p0309a07║   知等。四諸根勝劣 智者。佛知眾生利 根鈍根上根中
X54n0872_p0309a08║   根下根。是人如是根。今世 能得初 果二 果等。此人得
X54n0872_p0309a09║   初 禪二 禪等。如是等一 切眾生上下根相皆悉遍知
X54n0872_p0309a10║   等。五 種種解智者。解謂欲解。謂眾生信 喜好樂種種
X54n0872_p0309a11║   不同。如孫陀羅難陀好五 欲。提婆達多好名聞。須彌
X54n0872_p0309a12║   剎多羅好世 間財利 。乃至如舍利 弗好智慧等。如是
X54n0872_p0309a13║   佛悉遍知等。六 種種界智者。界名為性。佛知世 間種
X54n0872_p0309a14║   種別 異性故。性名積習從性生欲。謂眾生各各之 性
X54n0872_p0309a15║   差殊無量不可數。佛知眾生如是生如是欲。可度不
X54n0872_p0309a16║   可度。定不定。今世 可度後世 可度等。佛悉遍知。七一
X54n0872_p0309a17║   切至處道智者。業即是道。業因緣故遍行五 道。業能
X54n0872_p0309a18║   有所至故。如無漏思業至三乘聖道。以 是故諸業是
X54n0872_p0309a19║   一 切至道。一 云 一 切聖道名道。以 此聖道隨意利 益。
X54n0872_p0309a20║   故云 一 切至處道也。又云 一 切善道。一 切惡道。一 切
X54n0872_p0309a21║   聖道。各各知其至處。佛悉遍知。八 宿命無礙智者。宿
X54n0872_p0309a22║   命有三。一 六 通中宿命通。二 三明中宿住 智證明。三
X54n0872_p0309a23║   十力 中一 力 也。外道凡夫有通而無明。二 乘有通有
X54n0872_p0309a24║   明而無力 。佛則 具 之 。以 此知己身及眾生無量無邊
X54n0872_p0309b01║   世 中受如是報。因如是業。所更種種。佛悉遍知。九天
X54n0872_p0309b02║   眼無礙智者。佛用天眼見眾生生死處。凡夫天眼極
X54n0872_p0309b03║   多見四天下。聲聞傍見小千界。梵王亦然。辟支佛見
X54n0872_p0309b04║   百千世 界。諸佛見無量無邊世 界。又云 得天眼最第
X54n0872_p0309b05║   一 者阿平盧豆色界四大造色半頭清淨。如來天眼
X54n0872_p0309b06║   四大造色遍頭清淨。是為差別 。十永斷習氣智者。即
X54n0872_p0309b07║   漏盡智也。煩惱習氣俱 名漏。智能盡之 。非二 乘所及。
X54n0872_p0309b08║   諸佛自知盡漏。亦知盡他人漏等。論又問曰。是十力
X54n0872_p0309b09║   何 者最勝。答曰。各各於自事 中大。如水能漬。火能燒。
X54n0872_p0309b10║   各自有力 。有云 初 力 為大。能攝十力 故。或漏盡力 大。
X54n0872_p0309b11║   事 辦得涅槃故。已上略釋名題。欲廣知事 義如論。事
X54n0872_p0309b12║   無不契者。總相釋云 。謂說理如理。說事 如事 。說業如
X54n0872_p0309b13║   業。說果如果等。達僧 祗下。即華嚴阿僧 祇品也。此品
X54n0872_p0309b14║   佛說以 此品中僧 祇為大數之 首。數之 復至僧 祇。始
X54n0872_p0309b15║   名僧 祗僧 祗。乃至不可說不可說。復數不可說不可
X54n0872_p0309b16║   說以 至不可說不可說轉等。表因位 難知。故佛親說。
X54n0872_p0309b17║   此乃後得智用之 力 也。塵墨者。法華化城喻品云 。譬
X54n0872_p0309b18║   如三千大千世 界。假使有人磨以 為墨。過於東方千
X54n0872_p0309b19║   國土乃下一 點。乃至如是展轉盡地種墨。是人所經
X54n0872_p0309b20║   國土。若點不點。盡磨為塵等。如是微細聖智悉知。窮
X54n0872_p0309b21║   法界下。法界雖通事 理。且屬一 真法界。此一 真法界
X54n0872_p0309b22║   與餘法界作泉源故。何 者。謂此一 真。舉體常為萬法。
X54n0872_p0309b23║   舉體常自寂然。返流隨流皆依此故。故大經雖列 四
X54n0872_p0309b24║   種法界。統以 一 真而無源故。
X54n0872_p0309c01║   疏。字悞下。定傳寫之 謬也。正意云 。為遣有知而生無
X54n0872_p0309c02║   知。有知既祛。無知何 立。第一 義中無無知也。無有知
X54n0872_p0309c03║   也。故華嚴十六 云 。無中無有二 。無二 亦復無。意謂因
X54n0872_p0309c04║   一 生一 元 無自性。論至於此。故兼 拂之 。以 顯真照非
X54n0872_p0309c05║   有非無。至妙之 趣在理實當。肇公 復起不易吾言矣。
X54n0872_p0309c06║   然自唐迄今諸家。皆隨論文釋義。人之 常見多守文
X54n0872_p0309c07║   定義。是古非今。文義乖 訛強生穿鑿。吾不與也。
X54n0872_p0309c08║   疏。權實下。初 示中道。寂照同時故云 雙現。二 德同寂
X54n0872_p0309c09║   故云 雙亡。孰能等者。疏釋略也。據論令使二 言。似 屬
X54n0872_p0309c10║   權智。感而動 之 。令智有也。感謝而靜。使智無也。此釋
X54n0872_p0309c11║   順文。然實智必具 。故以 動 為權。靜為實。此之 二 智皆
X54n0872_p0309c12║   非有無。論故屬對。各一 邊說之 。亦互 隱互 顯。
X54n0872_p0309c13║   疏。且徵等者。謂略却無起無滅等。起信 下。即彼中說
X54n0872_p0309c14║   帶言真如空如來藏。非有。非無。非非有。非非無。非亦
X54n0872_p0309c15║   有亦無五 句也。此中具 有四句。言非有者。謂非斥彼
X54n0872_p0309c16║   執有之 情。般若非是非有也。餘例 知。
X54n0872_p0309c17║   疏。放光 下。至涅槃論具 示。淨名弟子品亦云 。其說法
X54n0872_p0309c18║   者無說無示。其聽法者無聞無得。以 知下。知謂情解
X54n0872_p0309c19║   知見。此是迷真之 病根。事 須剪 伐 。然後見法。古人云 。
X54n0872_p0309c20║   心不可傳。相契名傳。此之 謂也。以 前 下。遺民問後索
X54n0872_p0309c21║   其證據。故論主 引教出理。具 足示之 。末段引放光 。又
X54n0872_p0309c22║   示無說之 理。絕言之 道。心知非傳。貴在玄契爾。
X54n0872_p0309c23║   疏。據前 下。通辨論文。問在後而答在前 。照前 可知。
X54n0872_p0309c24║   疏。大品等者。然諸經多有。有執下。但 內學之 人於真
X54n0872_p0310a01║   空幻色之 理未了 。有是執也。一 執青黃等色為實。異
X54n0872_p0310a02║   於真空。故經云 。色不異空。謂幻色不異真空。二 有執
X54n0872_p0310a03║   真空在於色外。異色而有。故經云 。空不異色。謂真空
X54n0872_p0310a04║   不異於幻色故。三小乘等析破色法始空。色非即空。
X54n0872_p0310a05║   四有執空非即色。故經云 。色即是空等。廣示如法界
X54n0872_p0310a06║   觀。寶性下。即彼論第四。略云 。散亂 心失空。眾生者。謂
X54n0872_p0310a07║   初 發心菩薩。起如是心。實有法斷滅。後時得涅槃。是
X54n0872_p0310a08║   菩薩失空如來藏修 行。又復有人以 空為有物。我應
X54n0872_p0310a09║   得空。又生如是心。離色等法別 更有空。我應修 行。令
X54n0872_p0310a10║   得彼空等。釋曰。初 計色滅方空。今言色即是空。此計
X54n0872_p0310a11║   自遣。第二 計空別 為一 物。今云 空即是色。此見即遣。
X54n0872_p0310a12║   三則 計空異色。今云 空不異色等。此計亦遣。今以 下。
X54n0872_p0310a13║   通出上下論意。此段辨二 諦相即之 境。後段示權實
X54n0872_p0310a14║   相融之 心。
X54n0872_p0310a15║   疏。前 四句等者。遺民謂心兩異縱而奪之 。若一 下。謂
X54n0872_p0310a16║   一 心見色。一 心見空。同時兩心並 照二 境。何 有此理。
X54n0872_p0310a17║   疏中以 兩心分經四句合而明之 。從其省約。
X54n0872_p0310a18║   疏。謂凡夫下。據疏意。以 依他所執之 法緣生性空故。
X54n0872_p0310a19║   令遍計能取之 情自空。凡夫不了 依他性空。故起遍
X54n0872_p0310a20║   計執實定相。不同法相。存依他之 似 有但 空遍計。非
X54n0872_p0310a21║   色之 非。斥破之 辭。
X54n0872_p0310a22║   疏。前 二 下。論意云 。不於空中非斥其色。只於色中非
X54n0872_p0310a23║   之 。故云 非色。疏云 。色空不異者。以 非色含空義故。
X54n0872_p0310a24║   疏。承上等者。意云 以 境求心。境既融而非殊。心亦即
X54n0872_p0310b01║   而不異。直以 一 心齊照。約諦分之 為權為實。豈以 諦
X54n0872_p0310b02║   二 二 於心乎。故仁王經云 。於諦常自二 。於解常自一 。
X54n0872_p0310b03║   會違等者。古釋但 會色不異空等四句。謂四異執教
X54n0872_p0310b04║   亦不同。予謂經雖四句不同者。大底明色空不異。由
X54n0872_p0310b05║   不異故相即。皆二 諦相融之 意也。故今約法相會之 。
X54n0872_p0310b06║   彼宗說二 智在賴邪識中。法爾道理各有種子。登地
X54n0872_p0310b07║   已去別 發現行。本智照真。後智了 俗 。二 諦區分三智
X54n0872_p0310b08║   別 照。如此何 邪。答由群情不同等也。
X54n0872_p0310b09║   疏。依心等者。疏初 斷定四句之 中皆初 示境後辨心。
X54n0872_p0310b10║   初 句中既實而恒權。如何 前 云 失撫會之 功 。二 句中
X54n0872_p0310b11║   既權而恒實。如何 前 云 異乎無相。三句中可知。四句
X54n0872_p0310b12║   中下。且依句數來勢 釋之 。由非有故所以 無。由非無
X54n0872_p0310b13║   故所以 有。乃亦有亦無句。此意正雙遮時而恒雙表。
X54n0872_p0310b14║   此中下。辨具 心境。文理下。論語公 冶長篇云 。子在陳
X54n0872_p0310b15║   曰。歸與歸與。吾黨之 小了 狂簡。斐然成章。不知所以
X54n0872_p0310b16║   裁之 。今謂文理明白似 不犯乎此責。
X54n0872_p0310b17║   疏。即真下。顯非二 也。義引放光 等經。
X54n0872_p0310b18║   疏。承前 等者。出論中再 標談者之 意。差謂下。差謂差
X54n0872_p0310b19║   似 。論主 比擬遺民之 意。非敢直非。但 差乎空有兩心
X54n0872_p0310b20║   等也。輔教編訓脫忽也。亦通。
X54n0872_p0310b21║   疏。玄機下。疏取前 論以 釋此。前 云 懷前 識以 標玄。存
X54n0872_p0310b22║   所存之 必當。今云 若能捨己心等。前 云 即言定旨尋
X54n0872_p0310b23║   大方而徵隅。此云 尋玄機於事 外等。令忘言捨情可
X54n0872_p0310b24║   契也。推移下。謂隨宜進止。如秤錘在衡推移不定。
X54n0872_p0310c01║   疏。為即下。依理反責。
X54n0872_p0310c02║   論又云 等者。答是當之 問。亦可下。就而示之 。
X54n0872_p0310c03║   疏。心有下。凡有所住 。情念乃生。起諸惑業。
X54n0872_p0310c04║   疏。有所著者。著心只在一 可字。
X54n0872_p0310c05║   疏。名相等者。名相是境。起好惡是情生。由境有違順。
X54n0872_p0310c06║   令心生好惡。好惡既彰則 憎愛勃 起。諸業隨作。三報
X54n0872_p0310c07║   鬱典 。四生往來。皆由一 著字。苟亡此著。則 外亡名相。
X54n0872_p0310c08║   內消美惡。業華無由而開。報果何 由而結。
X54n0872_p0310c09║   疏。初 二 句下。識以 了 別 為義。知即妄知。識乃心識。知
X54n0872_p0310c10║   覺識用。次二 句下。約相約名以 辨非相非名。
X54n0872_p0310c11║   疏。是當等者。謂有住 之 情只住 於名相。真至者。真是
X54n0872_p0310c12║   至當之 情。非般若神心。
X54n0872_p0310c13║   疏。此有下。出意也。一 令下。令遺民等也。二 顯下。論主
X54n0872_p0310c14║   本意。異執下。執言定理之 儔 。隨言相而生見。由言相
X54n0872_p0310c15║   異故令諸見不同。不能殊途而同歸。言象本空者。非
X54n0872_p0310c16║   空不能顯理也。聖心本絕者。非言非相也。跡可例 說
X54n0872_p0310c17║   者。但 改言字作跡字。讀之 可了 。
X54n0872_p0310c18║   疏。擬心等者。瞥然而起即成一 念。亦剎那心也。謂念
X54n0872_p0310c19║   起已差。況隨念生分別 。依分別 起言相。執言相求玄
X54n0872_p0310c20║   理。展轉相因遠之 又遠。然遺民下。出意也。遺民以 遠
X54n0872_p0310c21║   公 為師。以 生公 等為友。英悟敏識固非淺淺。而覽此
X54n0872_p0310c22║   論豈實有疑。但 再 叩玄關。令更析玄理以 覺後來。而
X54n0872_p0310c23║   未達者苟見此論謂實不了 。殆執跡迷旨之 儔 也。
X54n0872_p0310c24║   
X54n0872_p0311a01║   肇論新疏游刃 卷中